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第二十二章 岳阳楼（第1页）
三大教，儒道释，在漫长的发展中，都在一定程度上彼此融合，你中有我，我中有你。
但因为处世态度的不一样，却也有本质上的区别。
相同点在于，三教核心都要坚守本心，本性，本我……都是一个意思，无善无恶的心之体。
区别在于“意”
，道家求个意“静”
，佛家讲究意“空”
，儒家则讲究意“中”
。
……
岳阳楼，说到底只是一栋建筑而已。
但提起“岳阳楼”
，所有人都会想到范仲淹，想到“不以物喜，不以己悲”
，想到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
……
这就让岳阳楼不再只是单纯的建筑，而是认人为的赋予了其更深层次的含义。
某种程度上来说，这也是为岳阳楼立心。
这座岳阳楼，让范仲淹的意志得以长存，儒家求的，不就是这个嘛。
傅源站在岳阳楼上，看到的是“晦明变化，风雨阴晴”
，感受到的却是“迁客骚人”
的“览物之情”
。
读着《岳阳楼记》，也是在读范仲淹的意志。
范仲淹将自己的心，立在了岳阳楼上。
其实类似的名胜古迹，皆是如此，之所以有“名胜古迹”
，便是有人为其立了心！
“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和……”
“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千……”
“嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧……”
“……”
说得好听点，范仲淹为岳阳楼立心，说的难听点，范仲淹将自己的意志强加于岳阳楼。
好在岳阳楼是个死物，只是被动地接受，简简单单的一栋建筑，承受了它不该承受的历史重量。
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