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第一百五十七章 兼爱 下（第2页）

二则回莒，再抵临淄，只怕墨家已经连临淄都攻下了。

不回汶水，等同于彻底放弃了长城之西南的所有齐城，也不会对墨家的主力产生丝毫的威胁，到时候墨家长驱直入，齐军都在莒，墨家的后方空无一人，齐国的失败会比现在所预期的严重的多。

因而田庆希望快点出发，不等鲁国回应，迅速将大军拉到曲阜一带。只要大军囤在曲阜附近，鲁国来不及反应，便是答应也得答应，不答应也得答应。

而且若想要在汶水和墨家对峙，以切断后方为威胁阻碍墨家真的去打临淄，那就不得不依靠鲁国的粮草先支撑一段时间。

只要大军抵达，鲁国便可以拿出粮草。而若大军不能抵达，鲁国必然推诿。

这一系列的谋划，紧锣密鼓地进行着，在武城的费国贵族整日惶恐不安。

之前车裂那些亲近墨者的刑场还在那里，那些被车裂的人死前所说的那番泗上没有车裂，但有枪决，都是死的话历历在目。

原本这些话毫无力量，听上去就像是临死之人的诅咒和哀嚎，并不会让贵族们感到恐慌，最多也就是感到愤怒庶民居然可以为了反对他们悍不畏死。

但南济水之战的消息传来，当初的那番听上去像是诅咒一样无力的话，便充满了力量。

如今在武城之南，公造冶率领的墨家剩余部队正在武城外对峙，他们不敢硬刚临淄军团，却选择在武城之南的道路上修建堡垒，也让临淄军团很难攻下。

在这些堡垒之南，墨家已经开始在费国实行了土改。

开阡陌、破井田、分配逃亡贵族的土地、拆除逃亡贵族封地上的私堡。

每一天都有消息传来，今日他的封地被庶民贱民瓜分、明日他的马匹牛羊被分配给了贱民……

回去是不可能回去的，回去就算不死，没了封地，那又怎么生活？真的去耕种？真的去当工匠？那还怎么能保持贵族的气质？再说也不会啊，除了收地租和劳役之外，并没有其余的谋生手段。

南济水一战，看上去臃肿庞大气势汹汹的齐军六万覆灭，登时就像是一排排的绞索垂落在这些逃亡到武城的贵族面前。

天底下之前不是没有逃亡的事，政治斗争失败之后的逃亡比比皆是。

但是之前逃亡，那些土地最多划归给胜利者的家族，却从没有过庶民分掉的情况，这简直是颠倒日月一样。

南济水之战，更让这种颠倒成为了一片乌云，眼看就要遮盖到费国最后的一片田园贵族的净土武城。

他们现在唯一剩下的能走的路，就是跟随这些齐人去临淄，在那里过逃亡生活。

至少，真正的大贵族手里还有钱财、马匹、珠玉、金银。那些跟随逃亡的小贵族，即便没有那么多，可是一样可以凭本事在齐国的军中做上士。

当年毕万不也一样是匹夫？但还不是凭着一身的本事从匹夫干到上卿？当然，这个匹夫的不同于庶民，有贵族的血脉在身、一身脱产训练处的本事在手，起步就是晋侯的车右。

不过听起来，至少给那些低阶贵族留下了许多活下去的希望，总不至于沦为他们最不愿意做的庶民隶农。

城内的风闻越多越多，对于贵族来说他们听到的都是他们关注的消息。

比如听说墨家已经打下了平阴，准备攻下临淄。也有说墨家到时候会把所有逃亡的贵族抓获后全部绞死的。还有说可能会剥夺所有的封地，贬为平民。

前两者并不算可怕，后者比死更可怕，那意味着他们家族的子嗣后代将和那些贱民一个身份、同一，这是不能够接受的，也是可以为此而拼死的。

义不同，便可不惜身死。

他们不同意墨家的义，自然也不会同意墨家义中的平等、兼爱之说。

兼爱的前提，是平等的人，是天下人是天下人的概念。

平等的人格上的人，才可以互相去爱。

天下人而非是齐人鲁人费人晋人，这才是让天下人可以兼爱的基石。

这都是贵族们难以接受的。

他们中未必就没有人有恻隐之心，也未必没有人不去关爱一下他们封地上的庶民隶农，但是一旦平等兼爱了，那意义就完全变了。

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