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第三百八十三集 一念为禅（第1页）

自然中到处充斥，俯拾即得。

禅尤如山中的清泉，荡涤心灵的尘埃；禅如天上的白云，随缘自在，不滞不碍；禅如大自然中的石头，悄然存在，无声胜有声。

广义上，所有石头都是禅石。但只有我们的根性足够上乘，才能感知到每一块石头的佛性，才能有看每一块石头都是禅石的高超境界。

由于我们大多数人根基不深，要看出万事万物总有禅性的显现，并不容易。

因此在大众眼里，能作为禅石来审美的石头是相对有限的。

由此可知，观赏石里禅石是特定形态或具有特定图案的石头，是一类蕴含深刻禅意哲理的石头，是能够帮助赏石者进入平静、安宁、和谐、喜悦状态的石头，是一类能够激发人们自性显现的石头。

而不具备这种功用道力的奇石，比如美女图，一般文字石，一般象形图案石，动物石，一般的人物石，名人石比如像政治家、军事家、文学家和各种明星等石头，不容易激发起人们的禅观，禅意，也不容易助人禅修，禅定，就不好作为禅石来看待。

二、禅石特征

近年来，随着玩石人数的激增和石文化的兴盛，一些石友将自己收藏的形状像佛、菩萨、僧人之类的奇石，都称之为禅石并广为宣传，引发了石界的热议和争议。

有些方家强调“外不着相为禅”，禅宗是外不着相，外绝诸缘，不言文字的内修、内省、内征、内悟，认为“一切具象物形均与禅无涉”，并进而认定“把那些以形似罗汉、佛菩萨像的藏石当作禅石是多么可笑!”

对此观点，笔者以为有些言过了。

因为再怎么抽象空灵的禅石，也都有形有像，也都与“具象物形有涉”。

何况，禅的宗旨虽要破除对相的执着，但不是就此执着于空，若如此，佛祖当年也没法通过拈花微笑，将禅宗传于大迦叶尊者了。

因为“花”和“笑”都有形有相。

禅的精神核心是空性，明心见性。

但空不离有，空非顽空，凡夫执着于有，颠倒梦想，故要先破除对有的执着，一旦破除有执，悟入空性，就要再入有界，升起妙用，达到真空妙有，任运自如的更高境界。

故而才说，青青翠竹，郁郁黄花，以有导空。

并非从空到空，或入空而不回有，终落于小乘境界。

空有不二，离开空，不可能生出有，但离开了有，也找不到空。

“空”正是通过无边无量的“有”或“色”，来展示其博大精深与丰富多彩。

禅虽不立文字，却不离文字。强调色即是空，却又遍立寺院佛像。

空有双运，福慧双修，追求大解脱大自在，这才是禅宗的精妙所在。

故笔者认为，将形如佛菩萨和尚之类的所谓“僧形石”，纳入禅石一类，并无大谬。

起码，有这些石头可以让人联想到佛，联想到禅，联想到解脱自在，联想清静菩提，联想到“空”。

基于以上认知，也为了更好的界定何为禅石，我们有必要对禅石的特征作些归纳整理。

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