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第八百三十三章 义利之辨（第1页）

?“呵呵，子厚你若是手头紧张，可以与我们说嘛。我们同僚一场，肯定是能帮就帮的。你何必去沾染那等铜臭味，平白让人看了笑话。”

朱平安才进无逸殿，一位平时没怎么打过交道的中年官员，此刻很是热情的走上前来，拍了拍朱平安的肩膀，呵呵了一声，一脸笑眯眯的对朱平安说道。

貌似热情与好心。

对，只能用“貌似”这个词了。

演技不在线，全程不走心。

话说，你脸上的轻视就不能掩饰点，还有刚刚的呵呵声，嘲笑意味也太足了吧……

此时此情此景，我有一句mmp不知当讲不当讲。

朱平安抬头看了这人一眼，扯了扯嘴角，心里面腹诽了一句，面上却是微微一笑，“多谢这位大人关心，不知大人说的可是朱记快餐之事？”

“嗯，正是此事。”中年官员点了点头。

“我倒觉得没什么。”朱平安毫不在意的耸了耸肩，一脸坦然，“三百六十行行行出状元嘛”。

“没什么？子厚不知义利之辨乎？”中年官员闻言，忍不住摇头失声笑了，仿佛听到了天大的笑话似的。

义利之辨，朱平安当然知道。

义利之辨是儒家思想的一个基本论点，是说人们应该追求义还是利的问题。

孔圣人一句“君子喻于义，小人喻于利”，奠定了基本论调；孟子的“苟为后义而先利，不夺不厌”，更进一步阐述了唯义论；荀子的“为事利，争货财，唯利之见，是贾盗之勇也”，更是彻底把商打入了地底。

以上这些就是儒家思想的主流意识形态，重义而贱商，也就是“所谓末者，工商也”。

“君子喻于义小人喻于利，故士农工商，商在最末。”中年官员侃侃而谈。

“非也。古有四民，曰士，曰农，日工，曰商。士勤于学业，则可以取爵禄；农勤于田亩，则可以聚稼稽；工勤于技艺，则可以易衣食；商勤于贸易，则可以积财货。此四者，皆百姓之本业，自生民以来，未有能易之者也，不分贵贱先后。”朱平安微微摇了摇头，提出了与这个时代主流观念不同的观点。

这就是时代的差别了。

虽然在明朝，商人的地位已经好多了，不过跟现代还是没法比。他们永远也想不到几百年后有个商人会被全民称为“爸爸”，他们更想不到几百年后西方强国的财团政治......

“可笑，焉能不分贵贱先后。荀子有言：为事利，争货财，唯利之见，是贾盗之勇也。”

又有一位官员起身反驳朱平安，一脸少年郎你的思想很危险呢的表情。

“就是啊子厚。商人重利无义，为人所不齿。《礼记·王制》曰：工商‘出乡不与士齿’，就是明证。”紧接着就有官员附和。

这些官员骨子里都是根深蒂固的大文人思想，满脑子都是万般皆下品惟有读书高。

当然，之所以有这么多官员站出来奚落朱平安，还有站队的原因。

朱平安是太仓一案的揭幕者。

太仓一案牵连众多，很多官员都被罚银罚俸，严党中就有数十位官员被罚银，李默一党也有多人被罚银。在场众人就有不少人被罚了银子，或者亲友有人因此被罚了不少银子。

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