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曹爽一到西厅门口,马均从筵席上起身作揖拱手道:“仆、仆拜见丞相。”曹爽笑着摆手问道:“德衡不必多礼,今日没有旁人在,可是德衡做做之事有了进展?”说着便在主位的筵席处坐下。按中国儒家伦理观念,尊卑有别,长幼有序,反映在座席上也是有规矩要讲究的。古人席次尚右,右为宾师之位,居西而面东。家塾教师和官僚们的幕客,都称为“西宾”,又称“西席”,主人称为“东家”。所以古人尊称授业解惑之师为“西席”。那桌上的主位是哪个位置呢?按照中国古代的礼制,南为尊,北为卑,人的座位有南北面向之分,不能僭越。最典型的代表就是一国之君主的座位,必须坐北朝南。其实我国古代的礼节,席位尊卑有君臣和主宾两种。君臣主要是南北方向来说,君主以南面作为独尊之位,也就是南面称尊,北面称臣。而主宾之礼则取东西方向,出于对宾客的尊敬,主人自坐东位;而让客人坐西位,即面东而坐。在我们平常生活中,正向朝南的座位,也就是正座儿了。这个正座儿,在亲朋好友聚会的时候,一定要留给家中辈分最高的人物。当然在生活中,大家都不是以方向来区分座次,而是将座席面对门的位置定为上席。同席时,应以长辈、领导让为上席,背对门的位置为下席,一般为晚辈的席位,左右为普通席位,可由主人安排就座。在注重礼节的中国历史上,对于座次也多有记载。如《史记·廉颇蔺相如列传》记载:“(赵)括一旦为将,东向而朝,军吏无敢仰视之者。”善于纸上谈兵的赵括自己面东而坐在尊位上,藐视其他的军吏,将夸夸其谈、狂妄自大的赵括刻画得活灵活现。再如《汉书·王陵传》记载,项羽把王陵的母亲放在军中,王陵的使者来了,项羽就让王陵的母亲东向而坐,让使者看到自己对王母是尊敬的,以此想来招降王陵,由此可见,在室内坐西面东是上座。所以将宾客和老师安排在坐西朝东的座位上,以表示尊敬。马德衡缓缓开口道:“禀、禀丞相,仆受丞相嘱托改制的纸张、研制的投石机已有了些成果,今日特来向丞相禀报,请丞相验看。”马均小心翼翼的拿出怀中锦帕包裹的更加柔软、洁白、且产量更高的纸张,还有一些色纸、涂布纸、填料纸等加工纸。曹爽接过马均手中用锦帕包裹着的纸张,然后将每一张都仔细放在手中摩挲、验看了一番,又将纸张放在桌案之上,研了些墨,挥笔蘸墨,在上面用隶书写下天下一统几个大字,虽不如蔡邕、钟繇那两位近些年的书法名家,但也还是勉强能看得过去了,毕竟他从一月初来到这个世界开始,已在柏灵筠的指导下练习了好几个月,还是颇有些效果的。这时的字体主要以隶书为主,而篆书,楷书,草书也有使用。隶书的话基本是由篆书演化来的,主要将篆书圆转的笔划改为方折,书写速度更快,在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。而篆书则是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文,六国文字,它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,大篆的简化字体,其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。楷书又称正书,或称真书。其特点是,形体方正,笔画平直,可作楷模。草书出现较早,汉代初期,由于人们草率的书写隶书时而形成的一种字体。曹爽写完之后方才点头道:“这纸张质量不错,比蔡侯纸的质量还要好上不少,德衡对我大魏乃至整个天下有大功啊,不愧是我大魏少有的能工巧匠啊!”马均回到筵席坐下欣喜的道:“仆不、不敢居功,这一切都是丞相的功劳,若是没有丞相构思的这造纸设备活动帘床纸模,也无法反覆捞出成千上万张湿纸,提高工效,而且在加工制造技术上,加强了碱液蒸煮和舂捣后,可大幅度改进了纸的质量,又可制成多种加工纸张,真是利国利民的大好事啊,丞相真是高才。”曹爽干咳一声道:“咳,我早就说过了,这不是我的功劳,是从一个隐士高人那里得来的。”马均急切的问道:“敢问丞相,这个隐士高人现在何方?仆日后想要去拜访一番,向其请教。”曹爽遮掩的回道:“这个嘛可有些不好办,毕竟那位高人神龙见首不见尾的,我也一时间找不出他在那里云游了。”马均有些失望的道:“好吧,若是日后丞相有了那隐士高人的消息,一定要第一时间差人告知于仆,仆好去与之一会。”曹爽这才回道:“德衡放心,到时若是有了那人的消息,会尽快告知汝的。”曹爽心道这样汝可有得等,毕竟他也不知道这样的人在何时才会出现,而且这样的人根本就是不存在的,若是有的话也是远在天边、近在眼前!马均抱拳道:“仆多谢丞相,日后不论那高人何时再出现,仆亦是能等,毕竟这样的高人就如那以前的鬼谷子般可遇不可求啊。”曹爽端起桌案上的茶盏饮了几口道:“嗯,德衡说的是,这样的人物是值得多等上一等的,只要汝愿意等的话。”马均继续欣喜的道:“仆今日要、要禀报的第二件喜事便是投石机经过仆和手底下人几个月的辛苦,连发投石机终于研制成功了,但丞相若要检验的话还得去金庸城旁的哪座小城,这里施展不开,也不可能将投石机哪种大型器械运到此处来。”曹爽点头道:“走吧,现在就去看看。”而后曹爽便吩咐门口的亲兵道:“汝去准备几匹马,叫上府中的一队亲兵,吾要去阿旧城。”喜欢爽帝:从高平陵事变开始逆袭()爽帝:从高平陵事变开始逆袭。
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