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世人多是一意过一生。
不是一心一意的过完一生,而是执着一念,沉迷其中,等到霍然回头,才心生困惑。
慧远看起来同样如此,他在得睹三经一论后,就如发现个崭新的世界般,一心求佛,念念及佛,不经意得不可思议的神通后更坚向佛之心,只想着按照《阿弥陀经》所言前往净土,但真没想到过,进入净土后又该如何?
不回来吗?
一念疑,心生惑,惑一起,着实不可断绝。慧远刹那间心烦意乱,沉声断喝:“阿弥陀佛。”
以往的时候,他念佛号是为明心静念,去除尘垢,但此刻念佛显然是要力斩心魔。
他精读佛法,知道心魔起,就是前往西方净土极乐世界的最大阻碍,因此一心想要除魔,喝声起,慧远、慧持却均现诧异之色,因为他们面前竟有波纹荡漾。
空间异变!
沉约自在明界的时候,就屡次看到这种空间异变的情形,如今看到这般情形,就知道有人利用高科技撕裂了空间。
谁有这般能力?沉约追寻答桉时,一人的身影显于他的脑海。
慧远、慧持却显然是头一次见到这般情形,相顾失色间,就见有一佛坐在空间那头的空中。
少人见过真佛,但华夏自从白马驮经,佛教盛行后,中原各处着实有太多佛像的身形。
那佛高高的肉髻,螺发密实,看面相饱满圆润,法相庄严,赫然就是慧远心中阿弥陀佛的模样。
慧远见状,不由起身跪倒道,“弟子恭迎阿弥陀佛。”
沉约皱下眉头。
一念凡夫一念佛!
有人虽是凡夫俗子,可偶尔的一念,其实和佛主所言的觉悟并无二致,凡人同样可说出佛语,区别是,觉者能说出觉语是基于深刻的本性认知中,并且言行合一,而凡夫终究无法维系自身的正念,无法在世俗看其的异样中坚持己见,很快会坠入世俗的洪流中。
修行者亦是如此。
很多人碍于悟性,只能靠勤修苦练安住一念,靠这一念希望证悟解脱,这种人多称自了汉。
何为自了汉?
那就是任凭洪水滔天,我只管一念解脱!
这种人其实算不上自私,为自己着想如何算得上自私?如果一人连自身周边都不考虑的话,你说他心怀天下,似乎很难让人相信。事实上,若世上都是自了汉这种人,世界反倒不会有那多战争苦难,因为自了汉虽为自己,但会遵守戒律,绝不会害人。
知道是害人的举动而不行的人,已不常见。
听起来不可思议,但你若见到吸烟有害,还发现有那多厂家仍旧坚持制造香烟,就知道明知害人而为之的人早就屡见不鲜。
不过自了汉有极大的缺陷,自了汉最大的问题就是对世上的烦恼少去认知,他会径直规避躲开烦恼,但不能破解烦恼。
但这种修法的确可让他证悟,是以修行中,倒有很多人选择这种修法。
释迦有感于此,才传授世人菩萨道。
自了度己,菩萨度己度人,演化到后来,就变成小乘和大乘的区别。
慧远虽是偌大名头,被后人敬仰,带着一帮信徒以白莲自比,希望通过法门带着信徒前往净土,但本质上,他更近自了汉。
闭关不理世俗问题,只想着证悟解脱,就是自了的特征。
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