猪猪小说网

手机浏览器扫描二维码访问

颜渊第十二（第4页）

“君子何患乎无兄弟也”，一个人能够真正做到君子的状态，怎么会担心自己没有兄弟呢？这是子夏对于兄弟的看法，他希望能够帮到司马牛。

也希望这句话能够帮到大家，让我们以更开阔、更豁达的态度来面对外界。

浸润之谮，肤受之愬，不行焉：小心“枕边风”

子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

这句话虽然很拗口，但真的非常重要。

子张曾经问过“干禄”，他特别想当官，所以问孔子从政、挣俸禄的方法。

有一天，子张又来问孔子什么叫明智，或者说，一个人怎样才能变得更加明智。

孔子说，如果你能够做到，受到“浸润之谮，肤受之愬”，也不轻易地做决断，不随便地去行动，这就叫作“明”。

“浸润之谮”，指的是像水一样渗透在你身边的谗言。

人和人之间极难控制的一件事情就是主观的推理。为什么“枕边风”特别可怕？因为吹“枕边风”的是我们最亲近的人，他会对我们的决策产生潜移默化的影响。比如，老板的太太总说“你公司的小张真不行”，一开始老板可能觉得“你懂什么，你又不是我们单位的”。如果太太还是经常有意无意地对小张做负面评价，用一件件小事来描绘小张的负面形象，这就叫作“浸润之谮”，像水一样，一点点地渗透到老板的大脑里。老板时常听到小张的坏话，很难不受影响。假如有一天，小张在工作上出现了一个失误，哪怕这个失误很小，老板都会觉得“还真像我太太说的，这人不行”。这就是“枕边风”的厉害之处。

“肤受之愬”，是指贴近肌肤、让人能够有感受的诬告。

比如有人对领导说，小张的人际关系不行，然后揪住小张的行为细节，说他跟您相处都能这样偷奸耍滑，他对别人更不可能真诚，这就是“肤受之愬”。即便这个领导平时对小张的印象还不错，也难免被误导，因为我们的大脑本身就喜欢进行简单的推理和归纳，哪怕对方是用一些完全经不起琢磨的例子去诋毁小张，领导也会受到影响，似乎是自己亲身感受到了小张的种种不好。

关于这种简单的归纳和推理，在《弹性》一书中有详细的论述。书中有一个实验：实验者给被实验者展示了一种颜色，然后对第一组被实验者说这是蓝色，对另一组被实验者说这是绿色。接下来，实验者给被实验者一种介于蓝色和绿色之间的颜色，再问他们这是什么颜色。有趣的事情发生了，当看到一个模棱两可的颜色时，刚刚被告知是蓝色的被实验者更多地选择了偏蓝，刚刚被告知是绿色的被实验者则更多地选择了偏绿。

这是一个心理学的实验，这个实验说明，我们的决策会受到外界信息的影响。我们也可以以此推论，对于你曾经并不相信的话，如果有人总在你耳边重复，终究会影响你的判断。

我们可以从正面来理解这句话，你每天多听点不同的意见是有好处的，从各个角度获取丰富的信息，会让你避免偏听偏信。

但放在《论语》这段话的语境中，这句话是很可怕的。我们不妨问问自己，你能受得了“浸润之谮”和“肤受之愬”吗？一个领导再明智，都不可能把自己的大脑武装得“密不透风”。我们难免会受到谣言的影响，无法让自己的大脑不再进行主观推理，也无法停止臆想。

我觉得孔子的表达实在是精妙，“浸润之谮”和“肤受之愬”这两个词准确而生动地描摹出了我们被他人的语言所影响的内心状态。

我在讲关于领导力的课时，会建议领导者在做出任何一个决策之前，一定要问自己一个问题：这有没有可能只是自己的一个推理？只要向自己提出这个问题，就会减少一大半的决策风险。在生活中，我们也可以常常把这个问题抛给自己，因为我们生活中大量的烦恼，都是推理出来的，比如觉得某个人是坏人、觉得领导是针对自己、觉得合作方心怀鬼胎、觉得朋友话里有话……

“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣”，孔子又强调了一遍，做到这一点，不仅仅是明智，还意味着有远见。

大善是无情的，把情感里掺杂的东西去除，不要让自己脆弱而情绪化的大脑那么容易受到周围风吹草动的影响。作为一个领导者，要格外小心你身边的司机、秘书、太太对人、事、物的评价。周围人的态度像水一样浸透在你身边，很有可能会影响你对一个人、一件事情的判断。

自古皆有死，民无信不立：信任是管理的基础

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

这段对话中有一句名言，叫“民无信不立”。

子贡问孔子怎样治理政事，如何管理国家。

孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”一个国家要想治理好，粮食得充足，让大家有饭吃；军队要强大，这样才能维护国家的尊严，保护好老百姓的利益。做到这两点之后，还要保证老百姓对政府有足够的信任。做到以上三条，政治就算得上清明了。“足食”“足兵”“民信”是一个国家得以稳定向前发展的“三驾马车”。

子贡接着问了一个限制性条件的问题：如果一个国家因为现实条件不允许，无法同时做到“足食”“足兵”“民信”，在迫不得已的情况下，需要减少这“三驾马车”中的一驾，哪一个可以去掉？

孔子说，可以先去兵。如果国家经济条件不允许，必须缩减经费，那就缩减军备的经费。无论如何，也要让老百姓吃饱饭，让老百姓相信政府。

子贡又问，假如真的穷途末路，连这两者也要舍弃一个呢？

孔子说，宁肯吃不饱，也要让老百姓相信政府。因为“自古皆有死，民无信不立”。

有人解读这句话，觉得太残酷了，孔子说哪怕饿死，也一定要保护政府的信用度，这未免太不顾及老百姓的生死。

其实不然。想想看，当一个国家面临危难时，可以先“去信”吗？

如果先去掉政府的信用，并不能对局面有任何改善。因为“去兵”“去食”是物质层面的，是可以节约成本的，但“去信”不能够节约成本，不能改善经济上的困局，这是第一个方面。

第二个方面是，“去信”必定会导致人民内心惶恐，天下大乱，民变四起，群盗蜂拥而至，即便此时有兵有食，老百姓的日子也是过不下去的。

因此，孔子给出的建议，哪怕从现在来看，也是没有问题的。

我们可以联想2008年全球爆发金融危机，大量的银行即将倒闭，老百姓产生了彻底的恐慌，因为银行一旦倒闭，就意味着大家存在里面的钱得不到保障了，那就天下大乱了。

当时的美国，很多银行到了倒闭的边缘。虽然大量的人提出反对，但当时担任美国总统经济复苏顾问委员会主席的著名经济学家保罗·沃尔克还是站出来，极力说服国会，让国家出钱救银行。从道理上说，银行自己经营不善，为什么还要拿纳税人的钱去救银行？因为银行主要的产品是信用。人们为什么不把钱放在家里，而放在银行？因为银行值得信任。假如银行宣布倒闭，就意味着整个国家的银行信用体系崩塌了，之后所引起的连锁反应是其他金融机构都无法承受的，最后甚至可能令整个国家破产。这是美国当时的情况。

子贡的问题比较极端，这是一个思想实验。孔子认为，如果必须删除一个条件，可以减少军备的投入，这样也不够，那就在食物上减少一些；但无论如何，国家的信用不能没有，否则，有再多的兵，有再多的粮食，也没有用。

“自古皆有死，民无信不立”，这是一句多么有力量的话。

海贼王之寿命兑换系统  白莲花掉马以后  东京开局签到神罗天征  他笑时恰似阳  被迫嫁给病弱太子后我真香了  夜行者：平妖二十年  阎王的小祖宗她命中带煞  奇门弄宝  都市特种兵  我做镇尸人的日子  超级微信  万年祖宗不好惹  我有一个大秦武库  上门天医秦天李欣然  我的小号没血条  木叶：从砂隐开始种树  妈咪，有个爹地要还债  都市特种兵  完美枪械世界  无双剑神