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第一百七十章 八旗子弟（第2页）

故事中的乌世保整天提着鸟笼在老茶馆听戏，看街头卖艺抖空竹杂耍，玩票儿八角鼓去端王府唱“八仙祝寿”。

小日子貌似过得逍遥自在，可实则有苦自知，就算是在称其为“爷”的那些人眼里，最多也就是个乐儿。

这类人在清末民初那个年代，京城里随处可见，衣不妨污浊，食不厌粗陋，行安步以当车，说白了就是穷横穷横的，动不动就是爷祖上如何如何，爷过去如何如何，去各种场面上混事，但真有了事拔脚就溜，看到王爷是真的俯下身满口“奴才”，真的碰见了奴才，甭提多牛b了。

乌世保就是这号人，也就看着体面而已。

如果日子这么平静的过下去，乌世保大概一辈子心安理得的生活在祖辈荣耀的幻境之中，倒也是不错的。

可很快，他这种“好”日子也不复存在了，因一时自负被害入狱，其妻为救丈夫竟被汉奸骗去送给了日本人，不堪受辱的乌大奶奶中元节投身放满河灯的什刹海，有一手制壶绝活的聂师傅，为不当国奴而愤然自残手臂，命运将这两个悲惨人物紧紧联系在了一起，出狱后的乌世保被聂师傅收留，聂师傅也将一身的制壶绝学传授给了乌世保。

片尾聂氏一家为民族尊严，也为规避乱世决意隐居，临别乌世保赠予至交寿明出师以来的第一个内画壶。

壶身一面画以萝卜缀饰，另一面则刻有唐代王昌龄的七绝《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

整部电影的意境立马就升华了。

整部电影给人的感觉就是明明是在笑着讲故事，却偏偏要让观众听出泪来，这一点就非常有意思了。

带着点儿笑，看着半是荒诞，半是凄滄的人生，这大概就是老辈人才有的态度。

就像戏里乌世保从牢里出来，寿爷带他去澡堂时说的那番话“房子也卖了，银子也没了，大奶奶中了徐焕章的道，吃了眼前亏，跳了什刹海，可是，能怎么着？还得打起精神来做人呐！”

一番话道尽了世态炎凉，人世沧桑。

总的来说，是部好片子，易青在回来的路上，第一个想到的就是这部电影，抄写的工作很简单，稍微麻烦点儿的就是修改。

原版的导演李汉祥在拍这部电影的时候，也应该是做了许多功课的，电影里有很多清史、旗俗、老京城民俗的知识点。

不过到底功课做得不到家，里面的错谬更多，但是跟后来满世界飞的清宫戏比，还是强上很多的。

毕竟没闹出来赐格格居住漱芳斋这样的笑话，稍微懂点儿的人都知道，漱芳斋是紫禁城角落里的一处戏园子，也就只有琼瑶大妈能大模大样的胡咧咧，大概她感觉漱芳斋这个名字好听，高雅，所以也没考证就用了。

但是《八旗子弟》中的一些谬误，易青是必须修改的，不然的话，很容易闹笑话。

比较有代表性的几个错误，例如提到乌家时，曾有过一段话说他们家祖上因为军功受封过骁骑校，这是瞎说八道，明显的常识错误，混淆了世职和职官。

所谓世职指的就是爵位，可以世代承袭，而职官是不可以世代承袭，但有实际工作。

骁骑校是一个旗内的职官，并非世职，因此根本无法世袭，所以也提不到“袭了”这种说法。

乌世保家的世职，根据后面的信息，有人对端王说乌世保祖上是拖沙喇哈番，拖沙喇哈番是满语的音译，翻译成汉话其实应该是云骑尉，为五品世职，是清代九等世职里的第八等。

还有就是乌世保的原名，剧中说他是乌尔都，又说是乌尔雅，实际上，无论是乌尔都氏还是乌尔雅氏，在清代都是不存在的，从发音的角度来看，乌世保很有可能姓吴雅氏。

李汉祥是大导演，他犯这些错误，肯定没人说什么，可是如果易青犯的话，怕是要招来无数的指责。

只用了半天的功夫，易青就把《八旗子弟》的剧本给写了出来，心里盘算着，两台摄影机到手。

这个算是弥补因为他给红楼剧组造成的恶劣影响，将写好的剧本放在一边，易青又拿出来一沓稿纸，略加思索之后，在最上面的稿纸落下两个大字一一春桃。

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