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第359章 乱世与灭佛（第2页）

新任的住持原是西印度国出身，因慕中华风物，便万里迢迢从流沙河、星宿海走了八九个年头，才到中华区处，迤逦来到山东，入住了永福禅寺。

他见这寺庙实在破败，便四处化缘，因经文说得好，故而渐渐的信徒也多了起来，把寺庙都逐一翻修了……

李庆听后，打开了募缘疏簿，见上面写着满了蝇头小字，满是禅机，看得人头都大。

一直看到最后面时，信上才终于吐露了心意，说是想在大殿中重造一座两丈高的金身大佛，开口便向李庆化缘万贯金银。

信中还说，若是李庆能慷慨解囊，佛祖必然保佑，以后“父子孙个个厚禄高官，凡所营求，吉祥如意。”

李庆看了后，心头顿时大怒，把这募缘疏簿扔到了地上，骂道：

“这些利欲熏心的秃驴，实在是可恨！”

月娘惊道：“官人既不想布施，便不理会他就是了，何必动怒伤自己身子？”

李庆道：“我非是恨他来找我要万贯钱财，只是气天下百姓多的食不果腹之人，这些秃驴不去普渡众生，反而在想着铸两丈高的金身大佛！”

月娘一脸的迷茫，她一向待在深闺之中，很少出门，只觉得寺庙要铸大佛也是常事，故而不太明白李庆为什么会这么生气。

李庆其实是从中看到了佛寺的危害，

若太平日子，这也没什么，佛家毕竟劝人向善，对社会的安定还是有一定的促进作用的。

但在这乱世，百姓都没钱吃饭，佛家却大铸金身，本就是一种恶行，

此外佛寺一般都不纳赋税，而且侵吞农田，趁乱收纳百姓为私户，对地方的治理又是另一大害。

若非如此，历史上也不会有“三武一宗”灭佛之事了。

“三武一宗”，分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴荣。

此四人中，拓跋焘攻灭胡夏、北燕、北凉，统一北方，向北，远逐柔然，向南“饮马长江”。

而宇文邕则灭了北齐高士一族，统一北方，死后北周才为杨坚篡位，然后向南统一全国，结束了二三百年南北朝的分裂局面，实则统一的底子，便是他打下的。

唐武宗李炎，更是唐朝在安史之乱后，少有的中兴之主，在位期间对内打击藩镇，对外击败了回鹘人的入侵，重振了朝廷的声望。

而后周世宗柴荣，三征南唐，北伐契丹，气吞万里，更是在五代乱世中，评价极高的君主。

可以看出，实行灭佛的“三武一宗”竟没有一个是庸君，甚至都是数千年封建制度下，最为出色的那一批帝王。

而且“三武一宗”所处的年代，也都是如现在一般的大乱之世，灭佛之后，国家的实力提升极为显著。

李庆已打定注意，待以后控制的地盘再大些后，也要灭一灭那一部分只顾敛财、挂着羊头卖狗肉的佛寺。

不过这事可都小心行事，还得仔细筹划好才行，

要知道，“三武一宗”的下场可都不太好，李庆可不想步他们的后尘，

这四人都是壮年而死，其中唐武宗李炎死时，更是年仅三十二岁，致使大唐的中兴如昙花一现，委实是可惜。

据后人分析“三武一宗”都是壮年而亡，可能与他们都实行灭佛之策有关。

因为在这片土地上，信佛的人实在多不胜数，保不准就得罪了谁而浑然不自知……

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