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第八十二章 和谈1（第1页）

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德川秀忠终于派出人员与明军联系和谈事宜，董宣武心中微微一松。

董宣武亲自接见了青山幸成。青山幸成是一个十分内敛的人，彬彬有礼，给董宣武的第一印象非常不错。为了向德川秀忠示好，董宣武甚至同意了青山幸成的要求，让青山幸成与被俘的德川家光等人见了一面。

这段日子，董宣武并没有苛待德川秀忠、前田利常等被俘将领。除了不许其他接近他们，知道他们的情况，其他方面的合理要求，董宣武都尽量地满足。

当然，这当中对他们洗脑、改造是免不了的。董宣武还希望能从中转化几个为他所用。特别是德川家光，如果能臣服这位江户幕府的大将军，对董宣武日后彻底解决倭国问题无疑有巨大的帮助。

其中重要的一个手段，就是让他没学习日月神教的教义。

被俘的倭国将领，包括德川家光在内，每天必须接受两个小时的日月神教教义的教化。董宣武选派了口才最好，最具蛊惑力的神父来教化他们。

董宣武希望借此让倭人逐步接受日月神教。这些人在倭国之中属于上层、中层，如果他们能接受以儒、释、道为核心的日月神教，那么，对倭国百姓的带动作用是毋庸置疑的。这将对大明日后同化倭国百姓起到难以想象的重要作用。

在董宣武看来，文化的同化是最彻底的同化。

华夏从古至今，之所以能在屡次分裂后，又屡次统一，不是没有原因的。因为大家都接受的是同一种文化的教化，各地道德的基本准则相同，都认同了华夏大一统的思想。这导致无论那股势力，只要强大起来，寻求华夏的统一将被他视为最大的功业。而华夏百姓也认同这种思想，无论是谁，他曾经做过什么，只要他能完成华夏统一，那么，他就是英雄。

日月神教是多神教，不同于坚持一神论的天主教、基督教、东正教、***教。日月神教是儒释道三教合流的产物，这也决定了日月神教从立教之初就确立是一个包容性极广的多神教。

但凡多神教，都有一个特点，那就是包容性好。与一神教相比，多神教更习惯于采用妥协的办法，去同化对方，而不是靠刀剑。

多神教本来就是多种信仰妥协的产物，当与另外的一个信仰发生冲突之时，自然也不介意再妥协一次，以承认对方神仙的代价，换取对方的承认，最终将对方纳入自己的体系。

这也是当初董宣武坚决不同意推广天主教，而宁可另起炉灶，建立起日月神教的原因之一。

在这个时代，科技还不发达，相信神佛还是非常普遍的事，总不能因为别人不肯信仰自己所信奉的宗教就把别人杀光。这种事，董宣是无法接受的。

所以，当日月神教遇到倭国神道之时，将对方纳入自己的体系，就不是一件不可想象的事。

正因为如此，在神父向德川家光、前田利常等被俘将领宣讲日月神教教义之时，并未遭到他们的抵制和排斥，因为按照日月神教的教义，他们之前所信奉的天照大神，也在其中占有一个位置。

按照神父的解释，天照大神因为违背了“神管神的事，人管人的事”这条天则，而被众神流放，从华夏带着一批信奉他的门徒来到了扶桑，和当地的土著向结合，试图建立一个****的国家。

事实证明，违背了这条天则后果严重，导致了扶桑从此战事不休。最终，天照大神也意识到自己的错误，不再干涉人世间的事，所以再没有在人间显灵。只可惜扶桑百姓并不知此事，继续尊崇天照大神留在人世间的子嗣，把希望建立在天神的佑护而不是自己的努力上。

这当然是董宣武瞎编的，目的是为了不引起倭国百姓剧烈反抗的前提下，打击倭国天皇的威信。

没想到，董宣武瞎编的这个故事却得到了德川家光、前田利常等人的热烈欢迎。

其中的原因很简单，无论谁主掌幕府，幕府以及倾向幕府的大名与天皇是天生的对头。德川家光是江户幕府的大将军，自然也是如此，也不希望自己的上面还有一个天皇在那里指手画脚。

然而，鉴于倭国的特殊情况，江户幕府还不能将天皇踢下神坛。

如果彻底把天皇踢下神坛，对江户幕府的统治也是不利的。挟天子以令诸侯，如果天下人都不再把这个“天子”当一回事，失去了对“天子”的尊崇，那么，挟着这个“天子”也就没有多大意义了。那幕府也沦落成了一个只是实力稍微强一些的普通诸侯了。

现在，日月神教给出了这种解释，正好对了德川家光的胃口。

神管神的事，人管人的事，按照这种解释，那么，天皇作为天照大神留在扶桑的子嗣，受到百姓的尊崇是一件合理的事。但如果以天照大神子嗣的身份，要插手人间事务，那就违背了天则。而江户幕府大权独揽，代替天皇治理倭国，就有了合理的理论基础。

正是因为如此，德川家光学习日月神教的教义来，比其他被俘的倭国将领都要积极得多，并且强烈要求加入日月神教，经过洗礼，正式成为日月神教的教徒。只是因为董宣武希望德川家光能在战事结束后举行洗礼仪式，以扩大日月神教在倭国的影响，所以德川家光暂时没有进行洗礼仪式。

不管是真是假，这段日子，这些被俘的将领都表现得老老实实，十分配合，没有表现出抵触情绪。

三个多月下来，德川家光被养得白白胖胖，眼中也少了几分桀骜与高傲。这让青山幸成啧啧称奇。

这段日子的洗脑，对德川家光还是有很大的效果的。德川家光与青山幸成的见面后，两人所谈基本都是关于日月神教教义的内容。

青山幸成虽然没有接触过日月神教，但对儒家、道家、佛家思想也有所涉猎，有其自己的理解。

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