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经文（第6页）

（82）

，气下乃止，此所谓引而下之者也。大热遍身，狂而妄见、妄闻、妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之，因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而复止如前，热去乃止

（83）

，此所谓推而散之者也。

黄帝曰：有一脉生数十病者，或痛、或痈、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁，变化无穷，其故何也？岐伯曰：此皆邪气之所生也。黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气，何谓真气？岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。正风者，其中人也浅，合而自去

（84）

，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理

（85）

。其入深，内搏于骨，则为骨痹。搏于筋，则为筋挛。搏于脉中，则为血闭不通，则为痈。搏于肉，与卫气相搏，阳胜者则为热，阴胜者则为寒，寒则真气去

（86）

，去则虚，虚则寒。搏于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气往来行，则为痒。留而不去，则痹。卫气不行，则为不仁。虚邪偏客于身半

（87）

，其入深，内居荣卫，荣卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。其邪气浅者，脉偏痛

（88）

。虚邪之入于身也深，寒与热相搏，久留而内着，寒胜其热，则骨疼肉枯

（89）

，热胜其寒，则烂肉腐肌为脓

（90）

，内伤骨，内伤骨为骨蚀。有所疾前筋

（91）

，筋屈不得伸，邪气居其间而不反

（92）

，发于筋溜

（93）

。有所结，气归之，卫气留之，不得反，津液久留，合而为肠溜

（94）

，久者数岁乃成，以手按之柔。已有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以易甚，连以聚居，为昔瘤

（95）

，以手按之坚。有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽

（96）

。有所结，中于肉，宗气归之

（97）

，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽

（98）

。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。

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