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第一百九十章 矛盾（第1页）

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到了成都，蜀帝王衍已经带着一大帮子人迎接了。

王衍的装束很有特点：

“蜀主白衣、衔璧、牵羊，草绳萦首”。

之所以穿白衣，表示我不是皇帝了，只是一个待罪之人；衔璧、牵羊，这是个礼节，表示我诚心归顺；草绳萦首就是把草绳套在自己脖子上，跟负荆请罪有一拼，意思是我做了错事，你治我的罪吧。

这是王衍，然后还有蜀国的百官。

正所谓“主辱臣死”，皇帝都已经是那副样子了，你们百官也要有自己的意思表示啊。

表示的内容是这样的：

“百官衰绖、徒跣、舆榇，号哭俟命”。

百官穿着丧服，光着脚，抬着棺材，大声嚎哭。

这就有点意思了，说白了这不就是死了人之后出丧的那一套吗？

当然，现在没死人，但是国家亡了，君主受辱，而你们做百官的为了表示忠心，那就要意思意思。

这跟我们国家的文化传统有很大关系，儒家思想最重视的就是人臣的忠诚，你可以跟着君主投降，但是不能不对自身的政-权表达哀思。

这一点敌人也予以认可，因为这是对战败者的尊敬，也是对自己的尊敬。

所以说称中华为礼仪之邦，这是很有道理的。

同样的事情放在其他国家就不一样了。

比如说日本，这边战败了，敌人打过来了，手下的武士做的第一件事就是把自己的主人给砍死，割了脑袋去投降，然后还要欢天喜地的来庆祝新主人的胜利。

这种情绪上的360度大转弯当真不是一般人能够做得出来的。

文化传统不一样，孕育出来的人也就不一样。

现在蜀国的君臣已经准备好了，后唐的主帅就要代表后唐朝廷来受降。

李继岌把王衍含着的璧给接了过来，表示我认可你的诚心，郭崇韬帮他解了（拿掉）脖子上的草绳，表示我们是不会怪罪你滴。

接下来就把棺材给烧了，表示不会杀你，这东西你也用不上，那就要烧掉（其实不久就能用上）。

做完了这些，那就要向后唐皇帝陛下拜谢，但是李存勖不在，所以就要朝着他所在的洛阳的方向（东北向）遥拜。

做完了这些，大家就都是一家人了，然后入城。

至此，蜀国灭亡。

可以说这次灭蜀工作还是进行得蛮顺利的，简直可以用势如破竹来形容，从后唐出师，到王衍纳降，总共才用了70天时间，真是神速。这是一项破纪录的工作，可以载入史册。

当然，这项纪录将会在几十年后在同样的地方再次被打破一次。

这一年，是公元925年。距离王建公元907年称帝建国，已经过去了十八年。

对于这一个国家的灭亡，我们也没什么可说的。正所谓老子打天下，儿子来败家，王建建立蜀国还是有些正面意义的，虽然也有不足，但保境安民、重用文士、发展经济等方面工作做的还不错。

儿子王衍就不好多说了，虽然很有才情，人也长得不错，但是一路败家，硬是把王建辛辛苦苦建立的蜀国政权给拱手送人，这也是没谁了。

所以说选接班人一定要慎重，子女的教育问题也要提上日程。有才是不管用滴，生得好看也是不能当饭吃滴，脚踏实地、兢兢业业来干活那是最重要滴。

蜀国一灭，辖区的十大藩镇、六十四州、二百四十九县就都归了后唐，天府之国积累下来的铠仗、钱粮、金银、缯绵更是多达千万。可以说，灭蜀一战，后唐赚大发了。

如果能够把这些东西快速拉回去，租庸使孔谦估计能高兴的几天睡不着觉，困扰着后唐的经济乏力问题也能得到大幅缓解。以此为基础，如果能够再接再厉、以战养战，平定天下也并非不可能。

然而，以上都是假设。

在前蜀被灭的同时，后唐的统治秩序也已经到了崩溃的边缘。

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