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第三十六章 精神（第2页）

《荀子·解蔽篇》有言心者，形之君也，而神明之主也。

《礼·大学疏》也说总包万虑谓之心。

古人认为心是人体思维之所在，乃是精气神中神之根本所藏，是以心常与神相应，心神既是灵魂。

人体三宝谓之精、气、神，精与气以武可壮之，唯有神最为神秘，见之不闻，触之不着。能控制心神，几可谓是神通一般了。

只是施展摄心术，需要的条件极为严苛，首先就是心神必须要比被控制之人强大，不然起不了任何作用。

一个人心神强弱，唯成天定，王怜花固然惊艳，却也离不开凡人的范畴，是以这项摄心术自创造出来，无人可用，在江湖上就此埋没。

摄心术对于别人只是鸡肋，对于方不言却如虎添翼。方不言心神意志异于常人，轻松就这拦住无数人的一关迈过。

他昔时简单运用之下金凤白便心神失守，隐藏多年的秘密几乎要脱口而出。如果他再学会了这一项摄心术，便可立即将这一优势转化为战力，不论是将来迎敌对战，还是作为底牌，都是绝大的助力。

不只是如此，本来方不言已经感觉到自身的瓶颈，但是与吕凤先一战，方不言隐隐看到了以后的道路。

武功到了一定的地步，虽然能强身健体，甚至能延年益寿，但是单论身体素质而言，绝世高手和普通人都脱离不了凡人的范畴，一样有生死大限，一样会生老病死。

每个人的都有自己的极限，到了这个极限之后，无论是体力，精力，耐力还是真气，都不会再增长，所以像是李寻欢，上官金虹等人，武功到了一定的境界，受限于身体限制升无可升，便开始注重对精神和意志的打磨，到了他们这种境界，武功反而成了其次，更加注重的是精神层面的交锋。

这便是方不言之前明悟的高手重“意”。

这有点像大唐中的宗师，大唐世界上限要比古龙世界高，但是宗师已经是人体所能达到的极致，所以大唐世界达到宗师，大宗师境界的人，虽然没有放弃对身体的打磨，更加注重的却是精神对于天地的感悟，以期另辟蹊径，追求心神融于天道，最终破碎虚空。

大唐唯心，古龙重意，两者世界上限不同，古龙世界也不知存不存在破碎虚空的境界，但是武者最终的途径，却都是由唯物走向唯心，玄之又玄。

方不言虽然看清前路，却无迹可寻，至于如何达到那种玄之又玄的境界，始终不得要领，所以他才想起怜花宝鉴。其实他并不知道怜花宝鉴有关于精神的法门，只是冥冥中有一种直觉告诉他，怜花宝鉴对他有所帮助。

在方不言之前的世界，直觉，预感往往都是虚幻的东西，但是在这个世界，高手的直觉往往比眼睛看到的还要准确。

一个合格的江湖人，可以不相信眼睛看到的，绝不会不相信自己的直觉。

方不言的直觉一向很准，而今果然收获巨大，怜花宝鉴虽然没有炼神的法门，摄心术对于心神的利用也可以让他触类旁通，尤其是王怜花记载得心得，给他极大的灵感。

方不言时而掩卷沉思，时而埋头苦读，不知不觉，阳光从窗外照射进来，调皮的落在他的脸上，方不言才发觉一夜已过。

他将书籍放下，活动了一下有些发麻的关节，窗外朝阳在天际隐隐约约露出，金霞万丈浸染蓝天。

“天亮了。”：..

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