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第九章 器武之道（第2页）

但是这并不妨碍他对于方不言口中“科学”的憧憬和向往。方不言的话为他打开了一片从未接触过的新的天地。便迭声问道什么时候可以学习这门学问。

方不言知道陆渐今日心神受到的冲击太大，不适合进入学习状态中，便先让他去休息，约定明日开始教他。

陆渐虽然恨不得立马就能学到，但是方不言说话，陆渐不敢违背，这并不是陆渐有多怕他。相反，方不言在陆渐心中的地位，已经如同神明，牢不可破。

目送陆渐离开，方不言站在甲板上，吹着海风，沉思起来。

他并不是因为恶趣味才传授陆渐有关现代的知识，而是发现了一条确实可行的道路。

大抵八部神通可御水控火，御风使雷，精妙异常，在凡人眼中已经是神仙法术一流。

在方不言看来终究不是周流六虚功一般直接御用万道，而是以特殊真气练成的劲力配合诸般手段而成的虚假神通而已。

就如宁不空要以天火珠控火，水部之人练就水部神通要有附体之水为引，终究需用外物。

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梁萧与梁思禽俱是格物大家，而格物之道本源就是探究世界本质，大到宇宙天地起源，小至风雷雨电自然天象的原理，皆可以格物致知。

格物之道探知原理，偏偏此界又有武道真气这种超自然的产物，两者结合，作用得当便可产生呼风唤雨，运用水火的效果。

与其说这些是“神通”，不如说这是以“器”与武学之道结合而成的“器武”之道而已。

这里的“器”，放在这个时代就是格物，以方不言现代人的眼光来看，就是科学，然而不管名称有什么变化，都是想要正确反映和总结世界的客观本质与客观规律罢了。

方不言分明看到梁萧与梁思禽走上了一条科学与武道结合的道路。只是不管梁萧还是梁思禽，都没有走到最后。

这里终究是武侠世界，而非是前世的科技文明。正因为有武道这种超自然存在，在这个世界的文明个体都会自我强化，最终伟力归于自身。

说起来不管是武道文明还是科技文明，走到最后都是殊途同归，无非是侧重点不同。

然而结果是一回事，过程是另外一回事，毕竟这只是一个普通的武学世界，世界层次摆在那里，其最高成就也不过是稍微厉害一点的“人”而已，别说超脱世界，毁天灭地，弹指间崩灭星河了，这个世界的人连长存于世也做不到。

所以他们看不到这种殊途同归的结果，就像蜉蝣不知昼夜，夏蝉不知春秋。终究是时代的局限性，格物之道在这个时代能扎根的土壤还是太少。

任何一种学说都不是出现一个两个天才就能一蹴而就的。这需要无数人数代乃至十几代的添砖加瓦，才能碰撞出精妙的灵感火花，实现从量变到质变的飞跃。

方不言已经看到了一条康庄大道，这是属于他的道路。

到了他这一步，内力的增长能起到的作用已经微乎其微，更重要的是对“道”的感悟，什么是道？什么都可以是道，正因如此，方不言以人的视角根本不看不到什么是道，所以他要做的就是形成自己的体系，就像梁萧成就谐之道，陆渐成就海之道。先成为一个点，然后由点到线，由线到面，由面到体，一点点成长起来，逐步揭开笼罩在道的朦胧面纱，从而超脱出去。

超脱，这才是方不言最终的愿望，不论他到什么世界，不论他需要完成什么任务，唯有超脱，才是他的初心。

初心不变，壮志不改。

这个世界并不缺乏聪明人，缺少的只是一个有着高瞻远瞩的领头人，能够在关键时刻伸手推上一把。

方不言穿越前不以研究见长，却胜在博览，又是站在巨人的肩膀上，足以胜任领头人这个角色。

他要做的，就是埋下一颗种子，然后静等它生根发芽。

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