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明代社会生活史第二节 社交名帖（第1页）

“明代社会生活史（..）”！

第二节

社交名帖

追求华而不实的虚荣的社交礼仪，这是市民生活的一大弊病，但它又在无形中改变了人们的生活习俗。递名帖是明代官场或在乡士大夫交际的常仪。

名帖类似于如今的名片，其作用无非是为了通姓名于主人并向主人表示自己对他的尊重。古代削竹木，用来书写姓名，故称名帖为“刺”。至后，改用纸，又称“名纸”。唐代李德裕贵盛时，时人始用“门状”。在明代，虽仍有人称名帖为“刺”，但已通行“名帖”一称。

一名帖种类

根据功能的差异，诸如上达、平行、下交之别，书柬之式就有所不同。举例来说，上达就必须用“手奏”、“奏记”、“手启”、“副启”之类，平行则用“副启”，下交则用“札谕”、“帖”等。

但在明代，还是流行拜帖、回帖之类。明代名帖可以分为以下几种：

一是拜帖。拜帖起源于汉代的“上谒”、“谒见”，凡言“谒见”，其意是说先通名然后才相见，仅是通名而已。

凡是官员或地方绅士之间的互相拜访，或者门生晋谒座师，地方绅士谒见父母官，均需要递上拜帖。如小说《祷杌闲评》第1回说及，总理河务朱衡到达地方时，泗州知州前来拜见，“传进帖来，上写‘眷生’的称呼”。《金瓶梅》第76回说及巡抚侯蒙前去西门庆家，递上了一个双红署名“友生侯蒙”的单拜帖。拜帖内容比较简单，一般为署名、称谓。如《金瓶梅》第49回说到宋御史前去拜访西门庆，投了个宛红单拜帖，上书：“侍生宋乔年拜。”

二是请帖，又称邀帖。凡是官场请酒，或地方绅士聚饮，一般均先发请帖。朱国祯《涌幢小品·名帖》上说，他曾在董遐周家中见到一个同门“邀帖”，为阮函峰请客时所发帖子。帖中阮函峰自称“年侍生”。名下有一“等”字，说明主人并非阮函峰一人。名上写“早临”二字，居中，其意是催客人尽快赴宴。右又写“速”字，其意与“早临”同。《祷杌闲评》第45回也记录了一个侯国兴邀请崔呈秀的请帖。上写道：“谨詹十五日，薄治豆觞，为家母舅预庆，恭候蚤临。愚表弟侯国兴顿首拜。”其中“蚤临”二字，即“早临”意，大概为当时请帖套语。

三是揭帖。在明代，揭帖又指贴于通衢路口墙上的告示或启事。这里所说的揭帖是从拜帖中派生出来的，无封套，实则是一种拜帖之后所附的礼帖。如《金瓶梅》第30回说到西门庆家人来保前往京城，给蔡太师送生辰纲，先递上一封揭帖，后取出“上太师寿礼帖儿”。

四是说帖。在明代官场，凡是替人居中说情，一般也递上自己的名帖，这种帖子称为“说帖”。明代常见的“脚色手本”，大概也与说帖相同。脚色手本起源于汉代的“为谒”，

在上面应该写上自己的爵、里，也就是官位与籍贯。

五是副启。上述所谓的名帖，又称“柬”。一般说来，柬书名，启书事，所以用副启名。既已有了名柬，再使用副启，究其原因，就是因为“有所私，避之耳”。

说白了，就是为了便于在副启中说私事，以掩人耳目。起初的副启体制，长短与全柬同，用蓝色花格。至崇祯年间，改用红条格，而蓝色花条格，只有居丧时才用。

二名帖时尚

根据名帖的规制或尺寸大小，又可分为单帖、全帖、单红、双红几种。至于名帖的质地，更是随时或根据个人爱好而不断改变。起初同辈互相拜访，一律单帖。即使京城的大僚交际，也只有第一次用全帖，随后就改用单帖。遇到吉庆，则改用单红帖。

南京士大夫的宴会，起初只有单帖，帖阔一寸三四分，长可五寸，上不书“某生”，如“侍生”、“晚生”之类，只具姓名，姓名后是拜，并写上“某日午刻一饭”，极简单。后改用双帖，大概近乎全帖，三折，长五六寸，阔二寸，上书“眷生某拜”或“侍生某拜”。

在嘉靖初年，士大夫的刺纸，不过用白鹿纸，如两指阔。书简有时也用有颜色的苏笺，不过也只有一尺长。至后，竟相改用奏本白录罗纹笺，甚至使用松江出的五色蜡笺和胭脂球青花鸟格眼白录纸。每当官府年节，就用大红纸做拜帖，又用销金大红纸制成馈送的礼书，封筒长达五六尺，阔也不少于四五寸。缎帕书册，也改用红纸封裹。

有些刺纸，长达五尺，阔过五寸，另用锦纸作封袋，上下通行。这样，一个拜帖，内不过五字，另外用纸已花费银三厘，堪称暴殄天物，奢侈已极。

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