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这人是中国古代美术史上的传奇,
他少年时画的《南都赋》,使他的先生范宣(当时有名的学者)改变了绘画无用的看法。他富有巧艺,绘画而外,又善于弹琴,更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。
同时他还是有名的文学大家,其存世的文集有《戴逵集》九卷。
更让他令名远扬的是,他终身不士。
王徽之(王羲之第五子,有名的书法大家)带着当时东晋皇帝的旨意征辟他,为了预防戴逵躲避,特意在雪夜去他家堵门拜访,结果被戴逵翻墙逃走,不愿出仕。
此人,可谓东晋隐士之风的代表人物。
当然,他的最大成就还是在美术方面。
他是中国式佛像的首创人物,也就是说,我们现在看到的迥异于印度及东南亚的中国佛像,都是继承了他的血统。
在东晋之前,佛教传入中国,其佛像都是以印度婆罗门教、耆那教、印度佛教的造型,其特点是“深眼窝、坦襟、赤膊”,一幅很突出的外国人模样。正是戴逵大师,他结合中国人的特点,在佛像创作的过程中,融入很多中原元素,使佛像更具中原特征。
从此之后,佛教才真正在中原兴盛。
他所制作的佛像,成为禅林佛像制造的“样板”,因此,也就有了“戴家样”的美誉。
一个十二三岁的小男孩,竟然知道“戴家样”,卢灿如何不惊?
卢灿重新蹲下身子,对这男孩笑笑,“我上手看看,可以吗?”
那男孩忙不迭的点头。
这是一尊迦坐无量寿佛像,材质为很普通的松木,佛像含莲台高约三十公分,两条筷子粗的裂纹,从莲台一直延伸到佛像的腹部,此外,手臂、肩膀等处,有几道小裂纹。
东晋戴逵的佛像,好鉴定吗?
卢灿还真的知道,而且上辈子还见过不止一次——戴逵在金陵瓦官寺作的五躯佛像一只存在,保存的还不错,虽然修葺过几次,但整体风格一只没变。
卢灿曾经看过不止一次。
顺便说一句,金陵瓦官寺作的五躯佛像。和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国(锡兰岛)的玉像,共称“瓦官寺三绝”。
戴逵所制作的佛像,是典型的“秀骨清像”型,线条柔和,神情逼真,但又因为是始创,不可避免的还夹有一定的“印度佛像”特性——高鼻梁、深眼窝、浓眉。
卢灿看了两遍,越来越觉得像是真的戴家样。
忽然想起那男孩提到的另一句话,他问道,“能告诉我,你母亲是从事什么工作的?她是怎么鉴定这尊佛像是戴家样?”
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