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所有的六道轮回图,无一例外都被一位恶鬼模样的神佛咬在嘴中,双手环抱。大家往往都将注意力放在轮回图上,谁会注意这位神佛的出身?
李林灿没料到卢灿竟然问出这么刁钻的问题,愣了愣,见这家伙笑得很得意,将手中鉴定常用的塑料直尺,“啪”一声,敲在他的头上。
“就你这半桶水,还不好好学学?”他用尺子指了指那尊咬牙吊住轮回之轮的恶鬼说,“法道无常,掌控命运轮回。在汉传佛教中,这是无常恶鬼,在藏传佛教中,这是迦南力士。什么大神?不过是一个听命行事的打手罢了!”
被敲打也得咽下去,老家伙的学识真的很渊博,说的完全正确。这尊大神,在汉传佛教中,就是无常,在藏传佛教中,就是迦南尊者,又叫擒魔力士。
“您老给我们说说,六道轮回呗!”这次,卢灿的态度端正很多,诚心诚意的求教。
福伯好人啊,他站出来,“老李你就说说吧,这里这么多鉴定师,估计对六道轮回图,一知半解者甚多。大家也注意听听!”
一时间,大家都围拢过来。
不少人还嚷嚷着,“李大师,说说吧!”“李老师,给我们讲讲!”
李林灿极好面子,一时间颇有些自得,用直尺虚点这幅《六道轮回图》,“六道轮回理论,源于印度的婆罗门教,被佛教引用并发扬光大,成为佛教轮回理论体系的基础。”
“两者之间有什么区别呢?”
“婆罗门教相对比较死板,他们认为世界一切生命的传承与转世,都超脱不了这六道轮回。相比之下,佛教就聪明多了。”老先生是无神论者,所以他说得非常直白。
他手中直尺,再度指向那三条由圆心散发出来的直线,“佛教认为,坠入轮回之中并非无法解脱。只要勤修戒、定、慧,断除无明,斩断烦恼,息灭“三毒”,就能跳出三界外,不在五行中,得正果而成佛。”
“因此,虽然婆罗门与佛教教渊源很深,可是,他们依然被佛教称之为‘外道’。也就是我们常说的邪门外道的外道,彼此之间还是很敌视的。”
他的直尺指向六道轮回图的圆心位置,有三只金色的鸟兽,分别是蛇、鸽子、猪,三兽首尾相衔,连成一体。
“刚才我提到一个词,叫三毒。这三只鸟兽,在佛教中代表了贪、嗔、痴。佛教认为,人生有诸多恶业因,以这三毒为最,成为产生诸恶业的根本,将它们列为根本烦恼之首。”
“修行者,首先要戒除三毒,因此,在六道轮回图中,将它们放在圆心位置。”
他看了看周围的人群,见大家都理解之后,才将直尺指向第二圈。第二圈分成六个格子黑白两个半环,上半环以墨色为底,绘制了三幅或人物及鬼神像,其背后描绘的生活背景也是金粉涂描,显得很光伟。下半环则是黑底银粉勾线,绘制的是鬼畜。
他用直尺,在下半环三个格子中比划了一下,“众生因贪、瞋、痴三种烦恼驱使造作黑(恶)业,便会在死后感召黑业果而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中。图中的畜牲、饿鬼及地狱众生的头部都向下,表示这三种生命形式是痛苦的下道转生,因此被成为‘下三道’。”
再度移到第二圈的上半环,“众生因造作白(善)业,将感召业果而于死后受生于天界、阿修罗界或人间。这三种生命形式比前述的三恶道较为少苦,故称为‘三上道’。”
“这就是佛教中常说的‘六道’。”
“至于第三圈的内容呢……”他的直尺往外挪了挪,画了一个大圈,“这里就已经开始体现藏传佛教与汉传佛教的不同了。”
“汉传佛教的第三圈,绘制的是十二因缘,也就是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼等人生彼此互为条件,或互为因果联系的十二个环节。”
他的直尺向外挪了挪,指指最外一层,“而藏传佛教,他们将十二因缘绘制在第四圈。”
“这一幅是藏传六道轮回图,因此第三圈所描绘的就是藏传佛教中的‘果报’,也就是常说的因果报应。”
“它用富丽堂皇、幸福美满的场景,劝人向善;用恐怖吓人、痛苦残酷来恐吓信徒弃恶……”
呃,讲解到此,基本结束,可老头子意犹未尽。他很快又将苗头对上卢灿,“小子,你知道汉传佛教六道轮回图的第四圈,绘制的是什么内容吗?”
卢灿翻翻白眼,这老家伙,一点亏不肯吃。
不过,这个问题,他还真知道。
汉传佛教的六道轮回图的第四层分十八格,每格中于瓦罐似的套筒里钻出一个个生灵转世轮回的图像。
从“天道”开始,沿反时针方向依次可见套筒两端刻有:人头人尾,人头畜尾(天道);狼头人尾,牛头畜尾,狮头畜尾(阿修罗道);禽头畜尾,畜头蛇尾(畜牲道);马头蛇尾,鱼头人尾,蛇头畜尾(地狱道);人头畜尾,畜头畜尾(饿鬼道);猪头畜尾,龙头人尾,鸟头畜尾(人道)等等。
这是受胎生死像,以头示生所属,以尾示亡所属。
相比藏传佛教,汉传的六道轮回,更形象些。
张老爷子、福伯,带头鼓掌。不服不行,李林灿科班出生,在理论体系上,要比他们俩都强!一时间,鉴定师掌声雷动。
趁着大家都在讨论这幅画,卢灿将赵太来拉到一边,轻声问道,“老赵,这三件好东西,从哪儿来的?”
问话的同时,他眼睛盯着对方的瞳仁。
赵太来被他看得有些发慌,“怎么……东西有问题吗?”
急不得啊!卢灿心底轻轻叹了口气。
该怎么做,才能让他主动邀请虎园,去伦敦鉴定他家的藏宝?
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