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第467章 没有人能阻止我们在这片土地上唱歌跳舞（第2页）

这样就满足了他们唱歌的爱好，让他们逐步摆脱对传统歌舞及其承载的原始信仰的影响和依赖，还以歌曲推进了基督教的传播。

虽然他们可以用自己的语言唱赞美诗，但他们原来还跳舞，这是不可分割的。

同样，舞蹈也承载着他们的原始信仰。比如跳神、模彷动物的舞蹈，很多都是来源于万物有灵的自然崇拜。

原来大家围着火塘、围着篝火，在田野、在山林唱歌跳舞。但教堂是个肃穆的空间，唱赞美诗，只能双手恭敬地捧着《赞美诗》，手脚不能乱动。

而且赞美诗的内容是单一的，开始大家是很不适应的。

后来，一代代传教士经过收集，将德国音乐家的四部声大合唱《哈利路亚》、英国电影《魂断蓝桥》的主题曲、苏格兰民曲、美国民歌都加进赞美诗诗歌集里。

他们可以唱的就更多。但就是不让他们唱自己民族的歌。”

众人齐齐叹气。

“现在傈僳族还有四声部合唱傈僳语版《哈利路亚》表演。”

谷局和卢局点点头。

“曾经去大城市和国外演出，被众多音乐家称为艺术。我不否认那是艺术。但民族歌舞就是巫术吗？”

何欢点点头，“确实很多都来源于巫术，但也是千年来祖先的创造和传承，是我们千年的历史和文化。并没有高下之分。甚或它的地位更重要！”

专家们叹口气，很沉重。

谷局点点头，“开始问小白龙要不要去听四声部合唱？他说不去。”

“我并不是对此带有偏见。我本来准备旅途结束，回程的时候去教堂听听。但是，我们首先要挖掘民族原生态的音乐。我没想到到这个年代了还不能唱！”

卢局有点不好意思，看来小白龙虽然理解，但还是有点生气。

谷局说：“确实傈僳族人多一些，信仰也杂一些，而且分布广一些，跟外界接触多一些。有些严格遵守戒律的就不唱不跳了，但很多年轻人还是乐于唱歌跳舞的。不让他们唱歌跳舞，真的比砍掉他们的手脚还难受！”

何欢说：“我们的群众本来对自然万物众多神灵的崇拜就是复杂的，他们接受人无完人，神无完神。

每个神都有自己的性格，所以开始他们承认上帝伟大，但也不嫌弃自己的神。在西方教刚传入那会儿，传教士让他们建教堂，他们砍树都要祭祀。

要向精灵和树神唱歌跳舞祭献，获得允许了才砍树。传教士一看，皱眉，就说你们不用祭祀神和精灵，你们只要念着主和玛利亚，就可以砍了。”

梁安歌不开心道：“精灵很生气！”

大家笑了。

何欢笑道：“生气也没办法。就因为咱们的神太人性化了，就有了人的弱点，就被钻了空子。

万物有灵的自然崇拜，往往被认为是原始社会落后的表现，但却是对自然最友善的一种宗教。

你要狩猎、要砍树、要开垦土地，并不是随意乱来的，都有规定的。

打猎要唱猎神歌，让你在哪个范围就在哪个范围，带角的头牛不能射杀，因为头牛消失，会为牛群带来灭顶之灾。

虽然他们土地贫瘠，靠刀耕火种，但并不是到处放火，都有固定的范围和时间。

砍树，总有一片神林的树不能砍伐，不能放牧。尤其是那些古树，往往被他们当成神来崇拜。

正是因为这样的崇拜，才为我们保留了这么多古树名木资源。

他们天天与大自然打交道，早就总结出一套与自然和谐相处的方法。

这在云州少数民族十分常见，所以云州以前的自然环境，保护得很好。因为人们崇拜树、崇拜水、崇拜山和石头，崇拜花鸟鱼兽，崇拜这自然界和自然界孕育的一切！

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