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第43章（第1页）

卦辞、《彖辞》、《彖辞》都容易解释，如再详细发挥，各人的说法就不同了，也不必说古人的说法都了不起。古人对《易经》著了那么许多书，各家有各家的说法，不能说哪一家对或不对，我也有我的说法，大家以自己的学识修养，也可以写一本自己的看法。乃至就屯卦的（辞》或《彖辞》，就可以写一本很好的创业哲学的书，以开创事业来解释《易经》屯卦。做生意的人也可根据屯卦的道理，写一部关于工商管理的《易经》著作，行政管理、报业管理都可以写，写下来就是《易经》的解释，就是这么回事!看多了哈哈一笑，反正你说你的，我说我的。

下面爻辞，看来颇为讨厌，可是前面我告诉大家学《易》的方法，并不是那么艰涩和难懂，介绍给大家方法，以后照着去研究，差不多在这一套法则上，都可以走得通的。

站稳脚跟待机而动

&ldo;初九，磐桓，利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也，以贵下

贱，大得民也。&rdo;

屯卦的第一爻，为阳爻，假如卜卦这一爻是动爻，又假如卜卦的目的是问为了创一个事业，那么他是&ldo;磐桓，利居贞，利建侯&rdo;，亦都不错，做生意将来一定发财。再看下去，《彖辞》，孔子看这个卦所说的，这是一个新的政治局面开创的大卦，看文字就懂了。现在再加上进一步研究，什么叫&ldo;磐桓&rdo;?现在的文字，一句或几句合起来是一个思想，古代的文字，一个字代表了好几个观念。磐是大石头，桓是草木，这个现象，是一块大石头压在土地上，这土地就不能利用了，但土地的草木怎么办?从石头的旁边长出来了。桓则是草木虬结的现象，这样的草木从压着的大石旁长出，就是磐桓的现象。后来在文学上，描述老朋友见面，陪着玩几天，就说&ldo;磐桓几日&rdo;，就是表示友情虬结不清，逗留一番。在这里是说初九这一个阳爻，代表生命的生发之根在下面，上面虽有那么多阴爻像大石头一样压在上面，可是这个要生发的根，永远是压不住的，终于要磐桓出来。这种现象是好事情，可是需要时间，需要等待，不可急。利居贞的居，就代表站稳在那里，慢慢地等待，很正地等待，不能动歪脑筋，不能走邪路，等到石头外面的草木成林了，变成观光石头，可以供游人野餐了，更大一点可以利用了。所以孔于说，虽然是虬结不清，但以整个卦象来讲，中心思想是纯正的，行为是纯正的，那便没有问题，不正就成问题了。但是如果这个卦象，以人生政治的道理来讲，以贵下贱，这是很难做到的。中国历史上做领导人的有四个字&ldo;礼贤下士&rdo;，对人有礼而谦下，向不如己的人请教，就自然得到群众的拥护，自然得到老百姓的拥护，大得民心。何以叫&ldo;以贵下贱&rdo;，在《系传》里讲过，阳卦多阴，阴卦多阳，这个屯卦，是阴爻多，阳爻少，只有两爻，物以稀为贵，而这个时候，最怕傲慢，所以说建侯的事业，革命的事业，要以贵下贱，便大得民也。这是孔子的《彖辞》，对文王爻辞所作更进一步的解释。

屯如辶亶如　前程茫茫

&ldo;六二，屯如囗如，乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。

象曰：六二之难，乘则也，十年乃字，反常也。&rdo;

这些文字更难解释了，不晓得说些什么?小时读《易经》，遇到这些地方，简直想把它烧掉，照文字表面看，&ldo;屯如&rdo;--屯就屯，下面放个如字干什么?&ldo;如&rdo;--在抖动?&ldo;乘马班如&rdo;--骑了一匹斑马?&ldo;匪寇&rdo;--土匪来抢了?&ldo;婚媾&rdo;--土匪来抢亲?&ldo;女子贞不字&rdo;--这被抢走的女人硬不答应他?&ldo;十年乃字&rdo;--等过了十年，总算被他感动了，嫁给他了?这是一部抢婚强盗小说了，这些到底是什么鬼话?而且根据什么来说的?又不是在城隍庙前摸骨：&ldo;先生命好，长的是猴骨。&rdo;花了两百元还被骂成猴子。我们再看孔子怎么说法广象曰：六二之难，乘刚也。&rdo;六二这爻是有困难的，在困难中成功。&ldo;十年乃字，反常也。&rdo;十年嫁人是反常，这也不通。以现代的情形来说，大学里的女同学，一排一排地坐在那里读博士，还没有嫁人，如果照《易经》这里说来是&ldo;反常也&rdo;，那么正常的该几时出嫁?照过去看到女孩子十四岁就出嫁，男孩子十六岁就结婚，是平常的事，难道二十五岁不嫁就反常吗?这是没有标准的，那么到底讲些什么?如果做国文老师，看到学生写出这样的文章，一定用红笔批上&ldo;不通&rdo;两字，是要给零分的。

现在我们研究《易经》的道理，慢慢看六二，屯卦的第二爻，这就要看整个卦的图案了。第二爻的下面初爻是阳爻，上面是阴爻，在前面一排都是阴爻，或者勾画一个图画，前面是成列的森林，后面阳爻是一部开山机，欲向前推动，在这情形之下，仔细一看，便发现文章写得很好了。&ldo;屯如&rdo;，如是&ldo;像那个样子&rdo;，是白话文中的&ldo;似的&rdo;意思。如&ldo;胖了一些似的&rdo;、&ldo;瘦了一些似的&rdo;等等。&ldo;屯如&rdo;就是&ldo;屯积在那里似的&rdo;，&ldo;囗如&rdo;即&ldo;好像有一条很绵长的道路要我们去走似的&rdo;。&ldo;乘马班如&rdo;，佛教中有大乘小乘之分，这个乘宇在梵文中，原来是车的意思，西方译成英文就是车字，一点味道都没有，工具改了，将来岂不要译成大飞机、小飞机，还是中国人高明，译成乘字，乘车、乘船、乘马、乘飞机、乘太空船都可以，是人乘着交通工具，于是把真正的意义表达出来了。这里说乘马，为什么说乘马，不说乘车或乘牛，在《说卦传》中说，震卦为雷的符号，而在动物中，震也是马的符号，屯卦的内卦为震卦，所以进一步到了第二二爻为乘马。孔子也在《彖辞》中解说&ldo;乘刚也&rdo;，因为在下面初爻为阳爻的力量在推动，阳为刚，是乘马。至于&ldo;班如&rdo;这两个字很讨厌了，看了古人好多家的解释，改成斑点的斑，说了很多，非常啰嗦，其实班如就是班如，前面一排阴爻，就和站班似的，又何必乱加解释?所以我常常感叹，有人做学问一辈子，变成书呆子，书呆子者废物之别名也。实际上这种古书只要研究它本身的文字，不必多加注解，千万不要改为斑点的斑而成为斑马，我们中国古时是没有斑马的，不要搞错了。&ldo;匪寇，婚媾&rdo;，又哪里来的一个土匪?而且还要抢亲?照古人的解释多得很，越解释越糊涂，要变成神经病的。我们在本卦上看，《易经》明明告诉了我们，并不需要我们去作那么多的解释，从本卦上看，只要把阴阳的道理抓住，知道它是一种影射的、象征性的比方，就知道匪寇的来历。因为初九以后，都是阴爻，到了第五爻有不正之象，为什么说婚媾?因为交互卦的内卦，变成了坤卦，坤者纯阴属女，乾卦属男的，这个图案上就看到，在半路上第五爻跑出一个小人要抢婚，坤卦代表女子，这个卦本来是两个男人，在很多女性的中间，其中一个看到女子就抢，可是这个女于本性坚贞，因为坤卦本身虽然是阴性，但至中至正，所以不字。这个&ldo;宇&rdo;，在古代的《易经》，不是&ldo;字&rdo;而是&ldo;孕&rdo;，我看了很多古代的《易经》，认为&ldo;不字&rdo;应该是&ldo;不孕&rdo;，后来印错了，便将错就错成&ldo;贞不宇&rdo;。字是解作出嫁的意思，如真研究古礼的话，字的意思并不是出嫁，而是定婚为字，所谓男娶女婚，婚才是出嫁，所以这里该是贞不孕，十年乃孕，是十年之中不怀孕的现象，因为这里都是阴爻，中心没有东西，所以用女人怀孕，另一个新生命产生的道理来说明，十年以后才怀孕，所以孔子说反常。孔子说反常是有道理的，不能说没有道理，因为孔子研究过，&ldo;六二之难&rdo;不要忘记研究这个卦的本身，人生步步有艰难，六二的艰难是乘刚也，后面有刚，等于在西门町，前面有六个女的像排班一样在走路，后面有个太保在追，十年乃孕反常也。

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