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当下贺李二人在前骑着车,张楚易引导一众人员转至停车场下车。
都是教育单位,为免有人认出,于米华带了一副墨镜出来。
一行人来至德惠楼101室,只见教室内已安置妥当,各种多媒体教学一应俱全,台上还有一张宽约6米的长桌,仔细布置之后,在贺李等人的帮助下,张楚易迈出了自己教学生涯中重要的一步。
抬头望着几乎坐满的整个教室,个中还有一些闻声赶来的同学和一些路过好奇的师弟妹们,在坐在前排的白语彤等人的鼓励下,张楚易缓缓开了口。
“各位师友,同学们,来宾们,大家好,很荣幸能在这里跟大家交流,今天我们要讨论的内容是国学,有不妥的,或是缺漏的地方,还请大家不吝赐教。”
“讲起国学,那有人会问,到底什么是国学,其实简单讲,国学,就是我国的传统思想文化学术,内中包罗万象,有精粹,也有糟粕。时至今日,有的在发扬光大,有的已经或几近失传。大家都清楚,如今国家也在大力推广国学,为何?那是因为我们经历了百年动荡,无数的传承遭到破坏乃至失传,令人痛惜。而今天,盛世已复,国力昌盛,是时候了,让国学重新焕发光芒。同学们,大家都很幸运,我们处在国学的复兴时代,我们有责任去做这件事情,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
台下,白语彤望着那慷慨激昂的面孔,于米华欣赏着一个卓尔不群的青年,江婷薇仰望着恩师的身影。台下,群情激动。正是周末,渐渐地,三三两两的青年和老师,都闻声寻来。
张楚易继续。
“国学,今人已有一个具体的定义,是以先秦经典及诸子百家学说为根基,它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。”
“我们可以简单概述一下,经玄道理实,诗词歌赋曲文史,这是一个整体的文化学术。”
“总的来说,是上下五千年的先辈们,留给我们的宝贵财富。而我们,也将为未来人的先辈,把不断精炼,发展,包容,创新的国学,传递下去。这,是责任和义务,是时代赋予我们的使命。”
“要学国学,就要从她的源头讲起,国学从何而来?就目前所知,有一本书,无法绕过去,是我国最古老的经典著之一,被尊为“群经之首”,我国传统文化中的阴阳互济、刚柔有应、自强不息、厚德载物等都是出自此书,讲到这里,大概有人已经知道,那是什么?”张楚易问道。
“《周易》!”台下轰然一声,响彻四空。
“没错,《周易》到底是什么,为何如此重要,有位教授曾说,周易哲学可以称为宇宙代数学。代数学是算学中的一个部门,但没有数目,只是一些公式,这些公式用一些符号表示出来。对数目而言,这些公式只是一些空套子。正因为它们是空套子,所以任何数目字都可以套进去。称《周易》为宇宙代数学,就是这个意思。《周易》,本身不讲具体的天地万物,而只讲一些空套子,但任何事物都可以套进去,这就叫神无方而易无体。”
“历史在演变,时间在长跑,自然在进化,人类在进步,世界在发展,你的一生也在不停的成长,变化。《周易》的宝贵之处,就在于它把万事万物都看成是处于一个不断变化的过程中,好的可以变坏,弱的可以变强,冬去春来,星移斗转,皆是如此。读懂《周易》,我们更能够用变化的眼光去看世界。”
“孔子喜读《周易》,以至于“韦编三绝”;四书五经的首经即为《易》,《道德经》中有88句援引自《易经》,为何?因为《周易》是讲的是宇宙万物和人类社会的变易的法则,贯穿始终。我们今天讲的辨证论,实则《周易》都已包括。”
“如今易学届比较认可的一种观点,是《周易》成书于三古,这说法带有几分神话色彩,远古黄河的龙马背有图形,洛水出现背有文字的灵龟,圣人伏羲的先天八卦由此而来;殷商末年周文王自先天八卦演绎出后天八卦,乃至六十四卦,并封辞和爻辞,而后孔子做《易传》,所以后来的《汉书》中就有了“易道深矣,人更三圣,世历三古”的说法,这说明当时《易经》并非一本书流传继承,而是一门学说,称为易学,夏代的易学是《连山》,商代的易学是《归藏》,周代的易学就是《周易》,而后的玄学、道学、理学、实学,都是在此基础上结合当时社会背景演变而出,都是各个时期国学的重要组成部分,乃至今天。”
张楚易顿了顿,喘了口气,说实话此时的他真有些疲累,但精神愈加高亢。
“而国学的另一部分,其实我们从小就接触,唐诗宋词,那是九牛一毛。所有传承下来的国学,都依赖于文字。据考究,目前有出处的文字,大概是九万多个,甚至更多。”
“那这么多的文字都记录了什么呢,记录了华夏文明传承至今的所有一切。诗词歌赋曲文等文章和书法绘画,形形色色的故事、小说、传记,宫商角徵羽乃至今天的五线谱、流行乐,上下何止五千年的历史变迁记录乃至神话传说,三纲五常、名讳称谓、年号谥号、君臣父子、祭祀典礼等等的天伦人伦的道德标准,国法、宗祠、族规、家谱等等的组织统治社会的法则,士农工商、诸子百家对人类的贡献,这所有的一切若都不存在,那我们在座的诸位恐怕还不如呱呱坠地的婴儿,连懵懵懂懂都谈不上。”
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