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第33章（第1页）

鱼朝恩当即有省，从此对慧忠国师更为钦敬。

正是如此，任何一个外在因缘而使我们波动都是无明，如果能止息外在所带来的内心波动，则无明即止，心也就清明了。

大慧宗杲禅师也有一个类似的故事，有一天，一位将军来拜见他，对他说：&ldo;等我回家把习气除尽了，再来随师父出家参禅。&rdo;

大慧禅师一言不发，只是微笑。

过了几天，将军果然又来拜见，他说：&ldo;师父，我已经除去习气，要来出家参禅了。&rdo;

大慧禅师说：&ldo;缘何起得早，妻与他人眠。&rdo;（你怎么起得这么早，让妻子在家里和别人睡觉呢?）

将军大怒：&ldo;何方僧秃子，焉敢乱开言!&rdo;

禅师大笑，说：&ldo;你要出家参禅，还早呢!&rdo;

可见要做到真心休寂，衰乐不动，不为外境言语流转迁动是多么不易。我们被外境的迁动就有如对着空中撒网，必然是空手而出，空手而回，只是感到人间徒然，空叹人心不古，世态炎凉罢了。禅师，以及他们留下的经典，都告诉我们本然的真性如澄水、如明镜、如月亮，我们几时见过大海被责骂而还口，明镜被称赞而欢喜，月亮被歌讼而改变呢?大海若能为人所动，就不会如此辽阔;明镜若能被人刺激，就不会这样干净;月亮若能随人而转，就不会那样温柔遍照了。

两袖一甩，清风明月;仰天一笑，快意平生;布履一双，山河自在;我有明珠一颗，照破山河万朵。。。。这些都是禅师的境界，我们虽不能至，心向往之，如果可以在生活中多留一些自己给自己，不要千丝万缕地被别人迁动，在觉性明朗的那一刻，或也能看见般若之花的开放。

历代禅师中最不修边幅，不在意别人眼目的就是寒山、拾得，寒山有一首诗说：

吾心似秋月，

碧潭清皎洁;

无物堪比伦，

更与何人说。

明月为云所遮，我知明月犹在云层深处;碧潭在无声的黑夜中虽不能见，我知潭水仍清。那是由于我知道明月与碧潭平常的样子，在心的清明也是如此。

可叹的是，我要用什么语言才说得清楚呢?寒山大师在很久很久以前就这样清澈动人的叹息了!

柔软心

我多么希望，我写的每一个字、每一篇文章都洋溢着柔软心的味道，我的每一个行为都有如莲花的花瓣，温柔而伸展。

因为我深信，一个作家的写字时，他画下的每一道线都有他人格的介入。

二

日本曹洞宗的开宗祖师道元禅师，传说他航海到中国来求禅，空手而来，空手而去，只得到一颗柔软心。

这是令人动容的故事，许多人认为道元禅师到中国求柔软心，并把柔软心带回日本。其实不然，柔软心是道元禅师本具的，甚至是人人本具的，只是，道元若不经过万里波涛，不到中国求禅，他本具的柔软心就得不到开发。

柔软心不从外得，但有时由外在得到启发。

三

学禅的人若无柔软心，禅就只是一种哲学，与存在主义无异。

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