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杞人憂天地崩墮廣言
何浩若一九一七
天地烏乎成?自然而成。天地烏乎然?自然而然。其成也,吾不得而知也,其然也,吾亦不得而知也。故天地不可思,思則愈迷。天地不可言,言則愈惑。不思之思,不言之言,是真知天地者也。
〈天問〉曰:「遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?冥昭夢闇,誰能極之?馮翼惟象,何以識之?」浩若曰:天地不測,有象無形。窈窈冥冥,莫知其門。天地終乎,與我俱終。天地存乎,我不能與之俱存。夫人之行世也,猶水之行川也。川閱水以成川,水滔滔而日度。世閱人以成世,人冉冉而日暮。不求日用以周務,而憂乎天地若杞人者,殆自苦耳。
雖然,畏溺雖傎,不若畏溺而自投於河者之謬也。憂天雖愚,不若談天者之尤為大惑也。
異哉今之治天文學者。彼其言曰:「天平地圓,地動天靜。晝夜也,地繞日而行也,潮汐也,日月之所吸也。」然其動也,吾不得而見也。其吸也,吾亦不得見也。吾何以知其然耶?持異說者,又有言曰:「天圓地平,天動地靜。晝也吾見日也,暮也吾不見日也。」然何闔而晦,何開而明,闇闇明明,物昏其中,吾又何以知其然耶?世之為諸說也,非有所本,本於思也。思之於心,宣之於言,言者吹也,言何往而不然,言何往而不可?然其所然,而不然其所不然,可其所可,而不可其所不可。吾又何以知其然,知其可也?
天地不可思,不可言也。而彼方錯錯然,戛戛然,而爭之,而辯之,而言之,而思之,言之如吹影,思之如鏤塵。夫天地造迷,鬼神不識,惟不可致,不可測,不可知,不可識,故曰天曰地。曰天地而必求其所以然,吾故曰其愚且甚於杞人之憂天也。
人知憂天之惑,而不知談天之尤惑也,人知杞人之愚,而不知治天文學者之尤愚也。子列子曰:「言天地壞者亦謬,言天地不壞者亦謬。壞與不壞,吾所不能知也。」嗚乎,是誠知所止矣!
集評
【趙瑞侯】頗與天文學說相參差。然細味之,則確有至理。姑錄而存之,以備談天者之研究,非苟爲好異也。【陳永正】余四十年前有句云:「杞國但無事,九州仍朔風。鬢蒼時自失,鹿逝手誰空。」客歲又有句云:「崩墮猶孤拄,艱危敢自尊。雲開遵故道,水盡得眞源。」可以爲注腳矣。【張解民】茫茫宇宙,無窮無盡,無古無今,渺小人類,安能窺其究竟也。【徐晉如】奇思妙想,莊理騷心。
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