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第207章（第1页）

&ldo;天王客气了，大家份属同道，又是朋友，有事之时，略尽绵薄之力，自然义不容辞。&rdo;绿袍老祖其实早在最初知道尚和阳有所求助之时，便知道这个忙还是一定要帮的，不然恐怕再生间隙，日后真个就成死敌了，何况内中还有血神君穿针引线，更是不便推诿。至于什么事成之后的好处，那魔经中一十九种魔道法宝的炼制之法，绿袍老祖倒还真没救放在眼中。要是一十九件魔道至宝让他挑选，那还有些兴趣，当然了，这种送上门来地便宜，自然不占白不占，反正也是要出力的。

尚和阳听到绿袍老祖甚是直爽的应允，提到嗓子口的心，终于缓缓放了下去，吐出一口气，调息片刻，与血神君对笑一眼，再次开口说道：&ldo;我此番想要炼制地法宝，乃是白骨舍利，又称魔佛陀。此宝需要寻那佛法精湛，业已肉身成就的高僧大德，将其金身尸骨炼化，佐以秘法，方才能够完功。&rdo;

绿袍老祖就说呢，什么样的法宝，竟然能够抗衡七宝金幢，现在听到白骨舍利地炼制之法，已然心中没有什么悬念了。肉身成就地佛门大德，那已经是临近飞升地境界，再加之佛门气息相近，自然是不惧七宝金幢。说句老实话，暗算这么一个佛门大德的难度，已然不差于去强抢那七宝金幢了。

不过话已出口，以绿袍老祖身份，自然不好意思反悔，再说了，那佛门地秃驴们，也确实讨厌，死一个，少一个，清静。若是准备完全，以三人之力，想来对付一个秃驴还是绰绰有余的吧。只是不知尚和阳究竟调中了那个秃驴，略一寻思，还是问了出来：&ldo;事已至此，想必天王也早有准备，只是不知究竟相中了哪个佛门大德。&rdo;

&ldo;大雪山绝壑之下，有一佛家灵境，地名青莲，有一神僧大智禅师，又名智公禅师，在彼隐居。这秃驴传言乃是佛祖座下第四十七尊者阿阎修利罗，因在南宋末年转世，有许多愿心未了，为此闭关苦修，以完当年愿力。每隔一甲子开关一次，普度有缘人。据说那七宝金幢，也就在他那莲池底下灵泉穴内，近日即将出世。&rdo;尚和阳一口气说完，方才再次看向绿袍。

绿袍老祖忍不住冷吸一口气，狐疑道：&ldo;莫非小红贼，把主意打到那智公秃驴身上？&rdo;

尚和阳用力的点了点头，十分肯定的说到：&ldo;不错，正好趁那智公秃驴六十年出关之日，给他一个好看，说不定连那七宝金幢也能到手。&rdo;

&ldo;痴心妄想…&rdo;绿袍老祖见到尚和阳言语如此不知天高地厚，乐观至极，忍不住出言冷冷相讽道：&ldo;那智公秃驴已然成就果位，只是因为当年所发宏愿太大，未曾圆满，故此滞留人间，否则早已飞升西天极乐世界。更何况，那七宝金幢为其所收藏，难道他不会运用吗？一个不好，恐怕连命都没了。&rdo;

血神君闻言，拍手笑道：&ldo;老尚，我是如何说的，不错吧！当初我就说了，那智公秃驴不是我等现在所能匹敌的，看看绿袍这厮果然也是同样说法吧。难道你还真个就坚持己见不成，若是那般，可不要怪我不能舍命相陪了，根本就是十死无生之理。&rdo;

尚和阳听完二人言语，脸色不禁有些难看，过了半晌，干涩的问道：&ldo;那依照二位之见，却是该寻哪位下手，比较容易？&rdo;

血神君久不行走，对于佛门高手的印象基本还留在几百年前，闻言不由得一顿，示意绿袍，着其物色一个。

绿袍老祖苦思许久，暗暗叹道，此事其实颇不好办，非要肉身成真，但又要三人能够对付的，&ldo;宜昌三游洞侠僧轶凡如何，闻说他已然功行圆满，只是因为要助好友聋哑僧消孽成道，故此延迟两纪飞升。只是惟有一桩不好的地方，就是侠僧轶凡与聋哑僧共居一处，想杀侠僧轶凡，恐怕同时还要面对聋哑僧。那聋哑僧，因为犯了他师父雪山了了和尚的戒规，罚他遭三十年聋哑之孽。虽然又聋又哑，本领同灵性依然存在，不过韬光晦灵，静待孽满罢了。一身所学，正是雪山了了和尚所传佛门心剑的嫡派。&rdo;

尚和阳本是只想着佛门哪些大德比较厉害，却忽略了自己能否匹敌的实情，现在转念想想，似乎也是明理。至于绿袍老祖所言的侠僧轶凡，也曾有所耳闻，虽然临近飞升，但是显然要比智公那等不死老秃，要好对付得多。心念想定，颔首应道：&ldo;那就依照老祖所言，去寻那侠僧凡的晦气。若是顺手，说不定，连那聋哑僧也一锅端了，正巧还能让一位到友炼制一枚白骨舍利。&rdo;

绿袍老祖见见尚和阳没说两句，那喜欢先自乐观结局，分配战果的习性又露了出来。也不在意，微笑不语，算是赞同了他的说法。

血神君虽然未曾听过侠僧轶凡的名号，想来乃是后辈，又是绿袍所荐，想必应该是手到擒来之举，不足为虑。

第九卷红莲法会第四章三游洞

于长江北岸、三峡洞口，古称夷陵，因&ldo;水至此而夷陵&rdo;得名。清朝雍正一十三年，改称为&ldo;宜昌&rdo;，取&ldo;宜于昌盛&rdo;之意。

三游洞位于宜昌西北十四里许，位于西陵山北峰峭壁之上，背靠西陵峡口，面临下牢溪。洞内地势险峻，形如莲蓬，深约十丈，宽有七丈，高近三丈。洞中岩石褶皱起伏，断裂纵横，千姿百态，有似圆若方的钟乳石柱三根，垂直平行横列，将洞隔成相通的前后两室。前室明旷，诗文满壁；后室幽奥，旁有耳洞，可通于外。后室顶部空圆若悬钟，以石投击，其声如钟，石子落地，其响如鼓，故有&ldo;天钟地鼓&rdo;之说。

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