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后世关于明史的论坛上,有一部分人说是徐光启将《永乐大典》偷盗或默许传教士抄录送给西方,才导致西方在近代科技发生井喷。
所以朱由校穿越以来,对此事也格外留心。不过根据他的了解,《永乐大典》的嘉靖副本,此时正深藏于防守森严的皇史宬之中。
那里是存放皇家实录、圣训及核心机密档案的重地,戒备森严,绝非一般人能轻易接近。
以徐光启目前的身份,想从中盗取或大规模抄录《永乐大典》,可能性微乎其微。即便历史上真有其事,恐怕也是在崇祯朝他位极人臣之后。
但无论如何,有一点是洗不白的:徐光启确已皈依了天主教,成为了所谓的“天主的仆人”。孙元化、王徵也是深受其影响,与传教士关系密切。
这也触及了朱由校心中一个根深蒂固的底线——神权与皇权的冲突!
华夏文明,自商纣王力图摆脱神权束缚开始,历代帝王无不致力于将宗教力量牢牢压制在世俗皇权之下。
华夏文明自古以来的信仰核心,是祭祀抽象的“天”(宇宙法则、自然规律的象征)和血脉相连的祖先(宗族延续、人文精神的寄托)。
这种祭祀,是对自然规律的敬畏,对生命传承的感恩,对伦理秩序的维护,而非崇拜某个具象化的、人格化的、凌驾于世俗皇权之上的“神”。
朱熹在宋代系统阐述并提炼的“敬天法祖”思想,正是对这种传统信仰的哲学升华;
“敬天”:并非崇拜某个具体神明,而是敬畏自然法则、顺应天命(民心所向即天命所归),强调君主需“以德配天”,施行仁政。
“法祖”:效法先王(尤其指尧舜禹汤等圣王)的德行与治国之道,遵循祖宗成法,维系宗法制度,其核心是人文伦理而非宗教崇拜。
这一思想,被明太祖朱元璋明确写入《皇明祖训》:
“朕膺天命,君主华夷,……凡我子孙,钦承朕命,无作聪明,乱我已成之法,一字不可改易……敬天法祖,无怠无荒。”(《皇明祖训·序》)
如今让一个信奉西方“天主”、自称“仆人”的人,身居高位,掌握核心技术与机密,朱由校内心深处,始终存着一份难以言喻的芥蒂。
他思虑良久,眼神逐渐变得锐利而深邃。
技术可以学,毕竟闭关锁国的大清结果已经显而易见,而大明也需要外来文明的刺激和挑战,但个人的立场必须明确!这个心,必须向着大明!
“刘若愚!”朱由校放下奏折,声音平静却带着不容置疑的威严。
一直侍立在旁的刘若愚立刻趋步上前,躬身应道:“奴婢在。”
朱由校的目光扫过那份奏折,最终落在殿外,“宣工部尚书徐光启、大明火器厂主事孙元化、工部员外郎王徵,入宫觐见!”
“奴婢遵旨!”刘若愚心中一凛,不敢怠慢,立刻躬身退出,亲自安排传旨事宜。
朱由校重新拿起那份奏折,指节轻轻敲击着案几。
他决定,趁着这次新炮告成的契机,与这三位帝国顶尖的技术官僚,好好“摊一次牌”。
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