敢傍吾侪酒琖无最新章节_第五章昆仑台第2页_敢傍吾侪酒琖无免费阅读_魂动师之导师作品

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第五章昆仑台（第2页）

第一次阵位：（北斗）贪狼（乔安贫）巨门（袁彪）禄存（晁醒）文曲（谢若悬）廉贞（闵少悛）武曲（杨昶）破军（沈芸）（天行）风（乔安真）云（戈吟霜）雷（戈舒夜）

昆仑台侍立的众弟子议论道：“果然是天意，和各位少侠的功道与性子符合得很好。只有沈少侠，似乎太谦谦君子了些。”“也难怪，掌门随手一指；但谁又能说破军不是沈公子这样的人呢？”

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施摇光：

他是谁？忧伤染进眼瞳。

她们是谁？三个身躯残破的神女。

他们是什么人？在风雪之中降临大地，带着离人的眼神，回望，然后向前方探照出茫然又坚定的眼神。

她们动了，血肉复原，如同湛蓝的海子边上佛前不谢的红莲、春夜里花雾般娇艳的樱树、从最高的石台上坠落的神风。原来她们曾经这样鲜活而美丽，她们是怎么失去子宫、失去心脏、失去高贵的头颅？透明的肌肤在干风中风化，身躯干瘪如骷髅，还仍然高举干戈、身披铠甲，保持着前进的姿势。

这条路还有多远（生无可息）

向着前方的乐土向着天海之间（吾将去汝适彼乐土）

你们想告诉我什么？

幻听姬摇醒我：“你做梦了？”“嗯，一个穿靛蓝衣服的男人，他说什么我听不清。还有三个女子的雕塑？”幻听姬眼睛好像久违波澜的深井反射出午夜的星光：“如果你愿意听，以后就会听清。这都是陈年旧事了。”

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左观止手持一枝松枝作杖，在台上指点：

这个《寒玉纪年》是一群上古遗民留下的编年录，大约写了一些他们的琐事纪年，咱们最近整理了，具体时间还不能确定，虽然有些神混，大约提到了这妖剑的来历，姑且一听。

这要先从这群遗民说起，这群人自称“流离”，祭自然神，曾经乘船登岸，有很高的抵御灾病的能力。《纪年》上记载多次瘟疫、地震和水患，但居然他们都有法子治。因为经常施药、救人，他们被陆上人，哦，他们管外族叫“陆上人”“原初人类”，唤作“药师”，所以有时也自称药师一族。后他们亦有高超的建造、铸器之术。灵器用处不同，有的吹毛断发、有的沟通雷电，有的却能医治疾病，且灵器百年如新。纪年中《灵器经》曰：身者神殿，器外延。初混沌如冥冥，灵入之，合鸣。律近大响而激，倍力风雷景从；律悖益混，神志丧乱，过载崩。寒玉、天摩，灵律经也。器寻其律，如鸟随群；内息唱和，数里而鸣。药师大力而长生，合鸣故。

意思是灵器能与习武之人的内力相呼应，若气息相和，则如虎添翼内力倍增（注意这里左观止他们理解错误了，不是内力而是性格欲望）；若内息与灵器冲撞，则会丧失神志、甚至崩溃而死。

闻人院主道：

《寒玉纪年》原本书院中流传下来的孤本，偏门杂学，别说阉贼不会注意，若不是左老前辈以星象指点，连我也发现不了。加之佶屈聱牙，送上昆仑台修订三月才得全文，提到妖剑的《灵器经》对水寒煮玉经也只是一语带过。余篇载的都是天外飞星、水中栖居、鱼鸟之族、药师女娶、母系之族之类的奇闻轶事。据我所考，天摩不详，文中所提“寒玉”是《水寒煮玉经》的前身，与出云十九剑大有可能同源。药师族蛮夷之人，阴阳颠倒、纲常无序、上下不分，女子暴戾野蛮、断发纹身。煮玉经内力寒邪，原是女子单练的阴毒邪功，《列圣录》中载风花海三圣女即修习寒玉或天摩，威力无穷可呼风唤雨，但大损阳气，绝子绝孙，男人实不宜修习。只有东厂阉竖为求速胜建功，不顾生死，练这自损八百旁门左道的魔功，君子不齿。

左观止道：妖剑春水乃是药师遗物，揉剑法合铸，刃、锋、前脊、后脊及柄的钢制各不相同，近柄处星般蓝纹如涡卷分布，上有铭文如蚊嘴蝇脚，给大家念一段。

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春水铭文（第一节）：

冥冥不语

存在、偶然

消亡、即死

神赐予人类唯一实然之公平

——一切被创生之物都有其终结之日——

玛门权势都低伏于它黑色的羽翼

直到智慧女神降临、打开黑色的窗棂

直到智慧女神被玛门收买成娼妓

玛门要骑上死的脊