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见卢灿三人进来,他放下书,站起来行合什礼。
田磊中来曼谷有些时日,对这边礼节很清楚,他上前合什还礼,两人用泰语嘀嘀咕咕一阵后,他示意卢灿可以上手去看货。
卢灿上手的第一件就是他看中的,有明显吞武里王朝风格的五钴金刚杵。
金刚杵有独钴金刚杵,三钴金刚杵,五钴金刚杵,七钴金刚杵,九钴金刚杵之分别。一钴金刚杵表一真法界;三钴金刚杵,表喻三界真空;五钴杵表五智、五佛……
这件法器,藏传佛教也会经常用到,但使用者都是高僧大德,没有信徒敢买的,估计是用来镇店的。
卢灿则无所谓,他是为虎博增加藏品而来,只要有意义,不吝下手。
五钴杵表五智、五佛之意。
中间一钴,表示佛之实智;外围四钴,表示佛之权智。杵上下两端,钴状相同,表示佛界、众生界同具五智之义。
中段柄把铸出四层八叶,表示波罗蜜及十六大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表泰国四面佛,中隐一珠表大日如来。
八叶腰部,束以二绳表以“定、慧”二法。四股外端各有长鼻,象征大力神——泰国佛教中大象具有镇魔之意,代表掌握此杵,则所向无敌、无坚不摧,它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔。
卢灿是如何辨别出这件五钴杵有着吞武里王朝风格,而不是曼谷王朝的佛供呢?
这又要与泰国佛教变迁扯上关系。
吞武里王朝立都于河西吞武里,属于半内陆王朝,其佛像造型,相对接近印度宗教,佛教用具同样如此。而曼谷王朝立都海岸边,建国后,与东方中原贸易交往很多,佛造像与寺庙建筑风格,受中原佛教影响相当大。
这件五钴杵的造型丰满,显然不是曼谷王朝的风格,其上鎏金褪色很厉害,内部铜制发黑现象严重,足有二三百年历史,因此,它就是吞武里王朝的佛器。
将这件五钴杵放下,对田磊中点点头。
田磊中便开始与这位伙计侃价,一人一句,速度极快,卢灿发现自己根本听不懂。
算了,还是看其它货品吧。
随便上手两件,卢灿越看越惊讶——这家店的老板应该与寺庙僧侣关系极好,店内货架上,陈列的清一色老年头的佛供和佛事用品。
这里的器物,有些很陈旧,甚至还有修补、磕碰痕,但年头很足!
竟然没有一件是现当代制作的佛供用品。
也就是说,这家塔剌店铺中,陈列的全是“正品古董”!
最吸引卢灿的是,这家店中佛贡品非常齐全,基本涵盖东南亚佛教的所有小类别(佛像与舍利子除外)。
有不少佛供,挂有价签的,卢灿看看,不算贵——一件有两百年历史的曼谷王朝铜酥油灯,造型相当别致,品相也不错,只要二百六十泰铢,折合港币一百元左右。
要不……包圆?
这一念头泛起,怎么也压不下去!
见田磊中和对方还在拉锯般的讨价还价,卢灿笑笑。
“田哥,让他叫老板来,我准备清场!”
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