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第一百三十一章孙耀祖的手段（第2页）

（鬼吹灯世界）然后周文王把任意两幅卦象组合，形成了六十四卦，以第三卦“屯”卦为例，震卦在下坎卦在上就是“屯”卦。一个卦三条线，两个卦相加就是六条线，周文王再把这些线条代表的意思写下来，《周易》就出现了。

“算”就是“计算”，是的，算卦实际上是个数学问题，有一套固定的公式，先生给人算卦就是通过这个公式得出一副卦象，他再把得出来的卦象结合这人的问题给翻译一下，这就是算卦。

算卦的时候先生一般会问你的名字、生辰八字什么的，还会问你算什么事儿，名字、生辰八字呢蕴含了五行，你问的事情也带着五行属性，这些五行属性都是那套公式里的常数，先生得到了这些常数，在公式里一套，就得出了“卦象”。

卦象是固定的，就是《周易》里边的六十四副卦象，你的名字、生辰八字、算的事情，转换成常数代进公式必然会得到六十四副卦象中的某一副。

卦象是什么意思呢？不是先生说的算，而是《周易》里边写着的解释。

乾坤二卦比较特殊，不去说它，还以第三卦“屯卦”为例。

屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。

彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

象曰：云，雷，屯;君子以经纶。

初九：磐桓;利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。

六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。

上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。

彖、象不用管，属于总评之类的，说下边的事，一个《周易》里边的卦象有六条线，第一条线指“初九”，第二条线指“六二”，以此类推，第六条线指“上六”。

比如先生根据你提供的常数得到了“屯”卦，他或许会直接选一条来解释，或许根据你提供的常数直接得到一条“线”，或许会再问你问题，再加一个常数去确定一条“线”。

卦象中的线叫做“爻”，这就不去详细解释了，你去算卦了，先生问了一些问题，跟你说“二爻动”，那就是你问的事情应了第二条线——六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

翻译一下，徘徊难进，骑着马也只能原地转圈。不是来抢劫，而是来求婚，女子若此时没有应许，则十年后才能结成姻缘。

如果你问事业，那就取前半句，徘徊难进，肯定不顺利呗，如果你问的是姻缘，是女的话，他就会告诉你赶紧结婚，这次结不了，那就十年后了。

如果你是男的，还问婚姻的话，是得不到“屯”卦的，公式，常数不同，结果肯定不同。至于准不准，就是一个概率问题了。

做生意的很多都会找人算卦，那一定有这种经历：打听的时候，同一个算命先生，有说一点都不准的，有说特别准的。

连套话再计算，撞上了就准，撞不上就不准，毕竟是流传千年的公式，撞上的概率还是有的。

你问了问题，人家给了结果，撞上了，结果和先生预测的一样，准，大师！没撞上，不准，骗子！

这就是算卦！

所以，老胡懂八卦必然懂《周易》，懂《周易》的不可能不知道周文王，但是老胡却不知道西伯就是周文王，可能他还不知道西伯侯曾经被囚禁在羑里。

说回“五十步笑百步”，有关这个成语的典故最早见于《孟子·梁惠王上》，本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人。后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。

所以老胡的解释不算错，但是杜绍轩不想再等了，他觉得裘德考可能继续和老胡谈论这个问题，那就丢人了。

自己人对自己人，丢人就丢人，那可不能在外人面前丢人。

想到这里，杜绍轩灵活的一个转身变成头朝下，自由落体一瞬间，大半个身子出了坑之后，扫视了一下现场，裘德考加孙耀祖加他的手下一共十二个人。

孙耀祖孤零零的坐在岩洞后侧的那个小坟包旁边；裘德考和三个手下在石椁旁边，守着一堆篝火和老胡他们三个相对而坐；剩下七个人分成两波，三个人守着暗道的入口，四个人守着岩洞的出口。

裘德考的手下中有黄种人也有白种人，至于黄种人的底细是什么不重要，都是裘德考的手下，对杜绍轩而言没有任何的区别。

扫视现场也是一瞬间，接着，仍在坑里的腿在坑里侧面的石壁上一借力，整个人像一枚子弹一样冲了出来，黑色的刀在昏暗的岩洞中拉出一道黑色的“光”，瞬间划过站在暗道入口前的三人的喉咙。

接着，杜绍轩在暗道入口边的石壁上又是一踩，猛然掉转方向，朝着裘德考他们冲了过去。

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