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368章 六经玄奥（第1页）

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368章六经玄奥

顾飞说道：“内经跟伤寒论之间的联系是很紧密的。不过伤寒论并没有过多的对于理论性的东西进行阐述。伤寒论没有阐述就不要认为伤寒论是脱离内经独立存在的。伤寒论的核心是六经传变，这个六经关系就是根据内经中的阴阳关系演变的。六经其实是周易六爻的一种形式。这里面大家需要非常注意的一点就是三阴三阳的表里关系，这个问题我不只强调了一次。现在我再说一次，大家一定要记好。太阳与少阴，少阳与厥阴，阳明与太阴，这三对为六经的表里关系。为什么会这样分配？这里面隐藏着非常深奥的道理。我们先说太阳少阳这一对关系，少阴里面包含心和肾，而心肾都属于先天，所谓坎离二卦往往比喻心肾，心肾相互交合，比喻天地之间的互相联系，才有了先天元气的产生。所以坎离二卦是人身之根本，所以少阴这个系统也当之无愧的称之为先天系统。太阳经来说，从脏腑层面来说，分为小肠经和膀胱经，主运化水液和精华。太阳为表，所以少阴先天系统是给太阳提供能量的，所以太阳才能照耀四方。现实中的太阳能量也是属于先天能量，从一开始就有的，宇宙之中的能量。所以太阳少阴系统比之于身体跟宇宙都是有一定的联系的，并非古人乱说的。先天能量无形无迹，不是自身能够补充的，用完了就没了，所以人才会变老导致死亡。所以人类的元气就是来源于少阴系统。由此可见，少阴太阳系统所描述的就是人类先天能量的完整运行系统，是跟天地运行一体的先天系统。由于人类不知道去迎合天地，去感悟天地，这个先天能量就不会跟天地一样无情无尽，在一直慢慢的消耗着。至于如何不消耗，跟天地一样长久，那就不是我们凡人需要考虑的事情了。”

顾飞说道这里，下面学生们哈哈大笑，下面同学都切切私语，讲的也太玄了，还跟天地同样长久，以为是神仙啊。跟教科书的内容差距也太大了吧。

张森林说道：“你们就笑吧，我看看谁笑的最欢，不笑不足以论道。你们觉得好笑的东西，正是你们本身无知的地方。你们在笑别人的同时要问问自己，是不是可笑的正是自己。”

张森林一发话，全场停住了笑声。

顾飞摆摆手，笑道：“他们愿意笑就笑吧，我说的东西大家一定要好好记下来，现在没感觉，以后真到了临床治病的时候，再翻一翻，会有不一样的感受的。好了我们下面开始讲阳明与太阴。太阴包括脾经和肺经，这就是人体的后天系统。脾土主运化食物的水谷精微，肺是人类呼吸，主宗气。脾土就是人吃食物产生的能量，也称为水谷精微，而肺就是呼吸产生的能量，称为宗气。这是人类后天与外界交换来产生的能量，宗气跟水谷精微都是后天能量。阳明经来说，主要是大肠经和胃经。其中太阴肺给大肠经提供能量，而太阴脾土就是给胃提供能量。所以太阴阳明系统就是人类的后天能量系统。我们的呼吸和吃饭都是跟外部的世界所交换所产生的能量，这种能量我们非常依赖。但是西医不懂先后天，认为我们人类唯一的能量方式就是呼吸跟食物提供的能量，这种说法是很片面的。呼吸和食物提供的能量只是后天能量，我们人类并非完全依赖的。从理论上讲，我们也可以依赖先天能量来存活的，比如道家说的辟谷跟胎息，分别是断绝了水谷精微跟宗气，达到先天能量存活的方式。但是作为一个正常人，我们是需要水谷精微跟宗气的，所以后天系统，太阴和阳明系统也是非常重要的。”

顾飞话头一转说道：“最后就是厥阴少阳系统了。其实这个系统就是为了沟通先天和后天系统而存在的。所以书上把少阳和厥阴说成是开合系统，或者说是枢纽，大体上就是这个意思。厥阴分别为肝与心包经，其实最早的经络里面是没有心包经的，我说过了，在汉朝马王堆出土的文物中，明确记载十一条经络，偏偏少了心包经。说明古人的经络是按照五脏六腑划分的。心包经应该是汉朝以后才补上的。所以我们厥阴一般只论肝经。肝在黄帝内经中说是将军之官，说明肝有决断的意思，指挥的意思，也正是这个调和先天和后天系统的意思。不光这一点。比如少阳经包括胆经和三焦经，其中胆在黄帝内经是如何论述的呢？十一脏腑取决于胆。：“胆者，中正之官，决断出焉””很多人不明白，为什么黄帝内经为什么这样评价胆。其实原因很简单，少阳为开合，调节六经的枢纽，所以才会有这样的言语。不对六经辩证有个清醒的认识，六经表里关系，还有六经能量流通具体属于如何运行，是很难理解内经中关于胆的论述的。三焦经来说，本意就是上中下三焦，也是调和全身上中下三个层面的意思。所以不论肝还是胆，还是三焦，都是沟通其他经络的门户，所以黄帝内经来说，讲脏腑的时候，其实是按照六经整个系统来讲的，而不是孤立的来说的。”

张森林哈哈大笑：“我以前一直不明白，十一脏腑取决于胆。：“胆者，中正之官，决断出焉，黄帝内经对胆的描述，没想到原来是这样的道理，真的是张见识了。我终于明白这个解释的源头了，心情真的是很好啊，哈哈。”

教室里面的学生都惊讶的看着张森林老师，明明是顾飞砸了张森林的场子，张森林还那么高兴？真的是没见过这样的。很多学生以为两人会有摩擦，没想到结局会是这样。

张森林说道：“朝闻道，夕死可矣。现在我体会到了。顾老师一口道尽六经玄奥，详尽的论述内经伤寒本一家的至理，真是难得了。三阴三阳的具体关系也有很多人讲过，但是总觉得很多人说的没有理论和事实根据，缺乏可信度。但是你说的这个关系，不论从理论还是从实际的方子都能找到论证，并且解释了很多人的疑问，真的是非常难得。”

顾飞笑道：“其实这些并不难，中医是道家产生的，所以理论也是道家理论*来的。道家最重视的问题就是先后天，所以中医肯定又会有这方面的体现的。可惜现在的人学中医往往把中医跟道家分开来学。所以很多理论都认识的不透彻，非常的模糊。只知道个大概，论其根源的话就不知了。中医教科书上面就是这样，只是单单把元气列出来吗，单单把水谷精微，把宗气列出来，根本没有说其中的联系，根本没有说其中的来源。学生读了之后，只是一个很模糊的一个印象，对于整个人体的系统认识不清。这个也是中医教科书的弊端之一。把各个知识都介绍的很零散，没有一个完整的系统，学生们根本摸不清其中的本质。”

张森林笑道：“那些编写教材的我看也不懂其中的本质，都是一些科班出身的，哪有时间去读经典呢。只有少部分科班出身的，才研究经典。现在谁还把经典当回事啊，都是为了赚钱。天天读经典会被人当初书呆子的。”

顾飞笑道：“同学们啊，张老师说读经典的人是书呆子，你们上道医课的时间也不短了，不知道对经典的看法改变了没有。读经典的人到底是不是书呆子，时间会证明一切，你们以后回顾这段时光，我打包票，肯定是温馨的记忆。”

张森林说道：“伤寒论原文虽然只有方子，但是方子的构成原理其实更重要。只有搞清楚了伤寒论方子的构成原理，才能真正的入门。顾飞老师说的六经表里关系是非常核心的一个问题。从里面我们可以深入寻找更多的细节。伤寒论每个方子的构成，是不是可以从六经表里开合的关系上入手进行分析呢？而不是单纯的从药性上加以分析？这是大家以后思考的一个主要方向。从药性上分析伤寒药物的组成，其实是很肤浅的一种观点。而从六经表里开合上考虑药物的组成往往可以从更深的层面看待伤寒论的配伍。所以，顾飞老师不仅给大家带来的是理论，更给大家带来了深入伤寒论的方法，是开启伤寒论的一枚钥匙。而大家以后的成就如何，关键在于大家自身了，是否能找到理解伤寒论的更多钥匙，是否能打开更多的门，是否真正的贴近几年前的仲景医圣，真正的体悟伤寒论的精髓之所在。”

下课了。顾飞跟张森林在一块走出了教室。张森林长长叹了一口气说道：“还要多谢你了，对于六经直接的转换我还真的不清楚，多谢你指点啊。”

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