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第457章 为了你好（第2页）

甚至为了表现出自己一心为民的高尚情操，还假模假样地提出一个提高储备金，以及监管的要求。

真是可笑啊！

他们对于自己的核心利益，那是一点也不愿意损失，可却要别人交出核心利益。

并且还要站在道德的制高点，让人接受他的建议，仿佛要是不同意的话，就是人民的罪人。

伊森不清楚他们是因为贪婪才如此。

还是因为他们真的认为自己是人民的代表，然后打着人民利益至高无上的口号，才一点利益也不愿损失。

如果是前者，那其实还好，毕竟人性就是这么贪婪，他们不过是露出本性而已。

就好比，你的老板跟你这头牛马说：“你小子给我好好干，我明年才能换辆新车。”

你听了之后，最多就是感觉愤怒而已。

可如果是后者，那就太可怕了。

或许有人可能不理解，这有什么可怕的，毕竟人民的利益怎么能拿来谈判。

那换种说法，可能就比较好理解。

他们的行为就相当于，你的老板只字不提给你加工资，反而跟你说：“我让你干这么多脏活，累活，还加班熬夜，其实是为了培养你，一切都是为了你好。”

是的，为~了~你~好。

听到“为了你好”这几个字，就问你，怕不怕？

由此不难看出，虽然两教都想着奴役别人，但圣光教至多只是想奴役别人的身体。

可圣殿教不仅要奴役别人的身体，还想奴役别人的精神。

伊森虽然不敢肯定圣光教确切属于上述中的哪一种，但从对方的税收政策来看，他觉得很大概率是后者。

或许就如今而言，他们制定的各种税收政策，确实是为了保护人民，也确实落实到位，实实在在保护了人民的利益。

可是法律就是法律，既然明文规定了，那实不实施，纯就看执法者的意愿了。

以“忠诚奉献税”举例，既然规定了信徒财产归教会所有，那教会什么时候收走，纯看教会什么时候没钱。

他们现在不收，现在不执行，并不代表以后不收，以后不执行。

甚至他们现在不动手，只是因为基数不够大，嫌肉太少了。

而从制这税的背景就不难看出，他们说保护你的财产，并不是因为真想保护，只是不想让圣光教占去便宜。

总归就是一句话：打着为了你好的口号，合法占你便宜。

当伊森看清了对方的真面目后，已经没有什么心情与因扎吉在那纠缠。

不过，面子上他还做足，不会太让对方难堪，毕竟是自己邀请来的客人。

当然，在交往的策略上，肯定要发生一点改变。

伊森不再营造慎重考虑对方建议的形象，而是以其人之道还治其人之身。

既然对方喜欢谈理想，那就谈理想。

说到人民的时候，伊森说他希望每个人都居有定所，每个家庭的餐桌上都有面包牛奶。

至于怎么样才能办到，他只字不提。

说到海关署的时候，伊森就夸海关署怎么怎么重要，将会起到怎么怎么样的作用，如何如何对经济发展起到推动作用。

至于谁来执掌海关署，他也是只字不提，更不会去表态。

总之就是一个态度，玩虚的谁不会？

事实上，伊森本来就没想过玩真的，仅仅只是想拿对方当枪使。

可是对方想玩真的，却什么也不肯付出，还要道德绑架。

这就让伊森很不爽，他必须表明一下自己的态度。

就这样，两人谈理想谈了两天后，伊森终于是将因扎吉给送走了，并且什么代价也没付出……

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