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第108章 设立堂口（第1页）

那竟然也是只山魈，体长约1米，尾巴很短，鼻子深红色，面部皮肤蓝色，有微紫的皱纹，吻部有白须，全身毛黑褐色，腹部灰白色，臀部鲜红色。

山魈长相神似猕猴，性格暴戾，生性嗜血好斗，亦有传说他们是猴子的祖宗，享猴子猴孙供奉。

本来陆羽对这种说法嗤之以鼻，但如今她倒是信了七八分。因为洞里的宝贝就是只有猴子才能酿造的猴儿酒，很可能是它们进献给那只山魈的贡品。

猴儿酒，传说山中诸猴采百果于一洞（一般是树洞），始为贮藏越冬粮食。

但若当季不缺越冬粮食，猴儿们便会忘记曾储藏过一洞百果，然后这一洞百果便逐渐发酵，而后酿成一洞百果酒。

因贮藏用的树洞必须能保证百果越冬不烂，先不提这样的树有几棵，还要求空心且密封……因此猴儿酒可遇而不可及。

碰着宝贝没有放过的道理，陆羽也不论自己是不是以大欺小，直接用武力威胁，赶跑那只未曾修炼过，只是力气比普通野兽大些的小山魈。如今几树洞的猴儿酒正在小世界里存着。

言归正传，随着山川精怪退出历史舞台，原本凭借请修炼有成的精灵神怪上身，济世度人的出马仙一派也逐渐沦为下乘。

现如今东北出马十大家中，真正能设立堂口、接令旗、告天地，得大仙相助的，不过区区两家。

当然，陆羽今天设立的堂口同正宗的出马仙不能比。

真正的堂口是出马弟子供奉和求事于“出马仙”的主要场所。堂口在外摆设姑且不论，便是堂口内部应有的那些“物件”也不是普通人能买到的。

比如堂印，相当于开设堂口的资格证，是一种合法的手续。

出马仙办事是需要资质的，有了资质才能在功劳簿上有记载。

但堂印需要得到天地认可，再由当地土地公或者城隍颁发。

还有必不可少的令旗、令剑。前者是仙家调令兵马的工具，后者则是出马弟子执法所需。

毕竟每一行都有自己的规矩，便是修炼有成的仙家，若是不遵守规矩，滥杀无辜。也得被令剑斩除几十、上百年的道行。

可惜老妖怪那只有记载出马仙传承的书籍，却没有这些宝贝。

不过也正常，毕竟出马仙一派如今虽凋零，却还没完全消失，镇派之宝怎会流入他人之手？

至于陆羽设立的堂口，也不是全无用处，至少可以告知周围的孤魂野鬼，此处有求必应。

之后只需在堂口用三十年的绿竹和红绳搭阴桥，再以三柱清香为引，便可助留于阳世的孤魂野鬼走阴桥，过鬼门关，投胎转世。

陆羽做这些自然不是圣母心泛滥，而是为了赚取功德。

这三年来，她走过许多兵荒马乱的地界，时常路见不平，拔刀相处，倒也救了不少人的性命。

刚开始还不觉得，直到一年前，她的修为竟然不知不觉突破筑基五层巅峰，进入筑基六层初期。

至此陆羽才恍然大悟，原来不仅帮助小世界进化能得到功德之光，救人做好事也可以。

只是每次得到的功德微乎其微，她神魂修为又太弱，才没能立刻察觉。

既然救人能有功德，那渡鬼呢？陆羽突然想到九叔经常替地府引渡游魂，以此赚取功德，增加修为，便起了心思。

只是她虽然从老妖怪的私库里得到了茅山道术传承，但这副身子的资质却是奇差无比。

茅山道术传承分两个方向，法术和符咒。其中法术有掌心雷、五鬼运财术、罗汉伏魔法……

符咒则是由各种符文组成的图案，用白狼王耳尖的毛发制成符笔，沾取调配好的朱砂，画在黄纸上。

符咒也分很多种，最常用的有驱邪符、避厄符、招财符、平安符、文昌符（学子专用）……

引渡孤魂野鬼属于法术的范畴，施展法术则需要以一种叫灵旡的能量做为载体，再配合手诀和心法。

她也曾试着修炼过灵旡，却感知不到任何能量，更别说吸收了。

倒是符咒，因为她神魂修为已达筑基中期，过目不忘。不仅能清楚地记住每种符咒的样子，还能分毫不差的画出来，如今已颇有建树，画出来的符咒威力极强。

不能使用茅山道术来引渡孤魂，陆羽就将目光放在出马仙一派上。这不，还真让她找到了方法。

只是令陆羽没想到的是，当天午夜，刚把香点燃，冷清的堂口就迎来一阵阴风。

虽然诧异，但她反应不慢，立刻取出一张天眼符点燃，将符灰倒进早就准备好的清水里。最后拿起两片柳叶，自符水里淌过，置于双眼眼皮之上。

一阵清凉后，她睁开双眼，就看见本来空无一物的堂口，站着位身着暗金色长袍的老人家，正对着她笑。

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