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张六日把自己的褂子撕了,包在双手上,就寻了一块较为松软的坑壁开始挖土。
双手不断动作,把松软的泥土从洞中掏出来,渐渐倚着坑壁垒到一个较高的位置,也是减少到地面的距离。
张六日也想过有没有可能不断挖土垒到出口,不过想要在这个底部宽阔的坑里堆起一个稳固的土台,工作量会更大,还是老老实实继续挖洞吧。
找好方位以后,这就是件非常枯燥的工作,于是他手上不停,脑筋却转动起来,开始思考这几日来学到的东西。
他已经知道,自己念头初始的灰蒙空间,也是后面拓宽后的一方天地,就是所谓的意识空间,也可以称之为“神境”,即是人思想意识所在之处。
普通人的“神境”大多像张六日刚的那般模样,颇为狭窄局促,于是感知体悟能力也只算一般。
张六日此番得了大机缘,不仅把神妙的星空如来图刻画在神境当中,还借那千百万光点使自己的神境获得了翻天覆地的变化。
此时他已经能把意识探出身外,即使封闭视听触等觉,也能清楚地感知到三四丈外的一应细节。
这还不算是此次莫名机缘的最大收获。
张六日观想如来图定坐时,为他讲法明理的声音最后显出一个身形来就飘忽不见。虽只一瞬,也没有看清那位老师的面目穿着,但一只六牙四足的威猛白象还是映入眼帘。
生长在峨眉山下,每年都要跟父母上金顶拜菩萨,张六日自然明白骑在白象上的是谁。
正是道场坐落在峨眉山的大行普贤菩萨!
那一刻,张六日清晰地记起父母所说的自己出生时佛光映照、云雾成环、六日齐出的场景。
原来自己跟菩萨,真的是有缘啊。
他忙不迭在意识空间中拜倒,狠狠磕了三个响头,感念菩萨的恩德和教诲,发愿自己一定勤勉修行,谨记菩萨的嘱托。
菩萨讲授的诸多甚深经典牵扯到许多东西,他尚不能尽数理解,不过印刻在了记忆中,逐步修行体悟。
菩萨言说世间许多祸患将起,生民百姓将陷入无边苦难之中,这是一场劫难,能否化解尚未可知。
为护佑百姓,一些先贤大能借此变化之机降下恩典,希望能缓解些许劫难。
不过张六日对这些云里雾里的,也不太懂什么祸患将起,大明不是好好的吗?于是也没有放在心上,把心思悉数放在了自己的第一步修行上。
菩萨为张六日讲的主要是《法华经》,却不是僧众给百姓讲的佛理禅机,而是一部高深的修行法门。
《法华经》系如来成道后之第二个七日,于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门,张六日需从中修习的第一处,便是“普贤十忍”。
在《华严经·十忍品》里,普贤为菩萨摩诃萨提出十忍,若得此十忍,即能于一切佛法无碍无尽。
而张六日修习的这一法门,是铸成修行基础的精神诀窍,得此十忍,则身识皆通,上境无有阻碍。而且其中诸多神通,都是以往岁月中数一数二的存在。
“普贤十忍”分为音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、空忍。
十忍各有不同又相互联系,其中妙用,要张六日自己去一点一点发现了。
现在当然不可能去考虑怎么修行,张六日一边挖洞,一边考虑最多的却是:
按道理说我现在是成了菩萨的弟子,但是当了菩萨弟子不一定要出家做和尚的吧?
我连媳妇都没见到呢,现在可不能出家……
就是娶不到媳妇,也不能去当和尚呀……[rg]
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