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第130章 一朵白莲花（第1页）

“未来的事，谁又能说的准呢。”

李学武无奈地笑了笑，摊开手讲道：“您应该了解我们的状况，至少现在还没决定走出来。”

“哦，是嘛??”

什么现在还没决定走出来，你怎么不说没能力走出来呢...

春末的槐花落得比雪还轻，一瓣一瓣沾在静语墙的盲文上，像是无声的回应。苏晴清晨五点就到了，她将新一批“迟语库”中的匿名心声导入AI情感模型，试图解析这些压抑已久的言语背后的情绪图谱。系统刚启动，屏幕忽然跳出异常提示：有三十七条信息在输入瞬间自动触发了“共鸣回溯”功能，且匹配源全部指向林秀兰1972年写于劳改农场的一组未编号短诗??那一年，她正因“思想问题”被下放养猪。

其中一条留言来自云南山区的小学教师：“我每天教孩子们唱国歌、背课文，可我自己却不敢说真话。十年前，我举报过一个支教老师，因为他说了句‘这地方穷得连希望都长不出’。后来他被调走，再没音讯。我每晚梦见他在山路上走，越走越远，回头看着我，一句话也不说。”

系统自动匹配出的诗句是：

>“你用沉默喂养谎言，

>它便长得比山还高。

>而真正的罪，

>不是说了什么，

>是明明看见了光，

>却亲手拉上了窗帘。”

苏晴怔住良久，手指悬在删除键上方，终究没有按下。她知道，这些话一旦录入“未来之声”，就会像种子一样散播出去，在某个角落生根发芽。但她也明白，有些伤口揭开得太快，反而会溃烂。

王亚娟推门进来时手里抱着一叠泛黄的信封。“浙江小学送来的雕版复刻样本，已经可以批量印刷了。”她说着放下箱子，“但更关键的是这个??”她抽出一封夹在中间的旧信，“是当年那位印刷厂工人临终前写的遗书。他说，他藏了三百张雕版不假，可还有七张……是从别人手里换来的。”

“什么意思？”苏晴皱眉。

“意思是，”王亚娟声音低下去，“当年不止一个人在偷偷保全文稿。有个女教师，把诗抄在卫生纸上带出审查室；有个图书管理员，用借阅登记簿的背面誊录；还有一个狱警，据说曾帮她传递消息。”她顿了顿，“而这七张雕版的内容，从未出现在任何已知手稿中。”

两人立刻联系文物修复团队，连夜比对材质与刀痕。第二天中午，确认结果出炉：这七块木板上的文字确属林秀兰笔迹风格，内容为一组题为《缝》的组诗，共九首，创作时间标注为1978年冬??正是她短暂平反后又被重新审查的时期。

第一首便让所有人呼吸一滞：

>“他们剪碎我的稿纸，

>我就把碎片缝进衣领。

>线是头发做的，针是铁窗磨的。

>每缝一针，血滴下来，

>就成了另一个字。”

赵建国当场决定立即数字化并公开发布。然而就在上传前夜，系统遭到不明攻击，整段数据险些被清空。幸亏小舟提前设下了物理隔离备份??这位几乎从不开口的年轻人，如今已成为“静语计划”的隐形守护者。他的轮椅旁常年挂着一块小黑板，上面总写着不同的密码或警告。那天夜里，他用摩斯灯语向苏晴发出了三次“危险”。

事后追查发现，攻击IP竟源自某省级宣传部门的废弃服务器。虽无法证实是否人为操作，但舆论已迅速发酵。社交媒体上掀起激烈争论：一方指责“静语运动”挑战主流叙事底线，企图翻旧账；另一方则疾呼，“如果我们连一段诗都不敢面对，那我们究竟在守护什么？”

压力之下，教育部那位评审委员再度发声，称“文化传承应以团结为导向”，暗示不宜过度渲染历史伤痛。与此同时，几家官媒刊发评论文章，强调“集体记忆需要引导而非放任”。

但这一次，民众的反应出乎意料。

成都那位发起“倾听日”的高中生，在校园广播站朗读了《缝》的全文，并宣布退出市三好学生评选。“如果诚实是一种错误，”他说，“那我宁愿不当模范。”

武汉护士带领的“临终话语守护计划”成员集体签署声明：愿将所有收录的遗言永久接入“迟语库”，哪怕其中包含对体制的控诉。

最令人震动的是，内蒙古那座“静语种子库”所在地的牧民们，自发组织起一支诵读队，每日清晨围坐在沙丘之上，用蒙语轮流吟唱林秀兰的诗。视频传开后，有人听出他们唱的正是那七首从未面世的作品。

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