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樊登讲论语 先进夫子焉不学 好学的人没有固定的老师（第1页）

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夫子焉不学：好学的人没有固定的老师

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

质疑孔子的人来了！

卫国的一个大夫叫公孙朝。公孙朝问子贡，孔子的学问哪儿来的呀，没听说他上过什么大学呀，他有啥学历啊。

子贡说，“文武之道，未坠于地，在人”。

“文武之道”指的是文王、武王之道。

他们学的都是周朝的文王、武王之道，这是五百年前的事。公孙朝的疑问就是，五百年前的事，孔子凭什么说自己知道呢，有什么证据证明他真的知道。

子贡说，文王、武王之道，虽然是五百年前的，但是它并没有失传，它一代一代地影响在人的身上。

“贤者识其大者，不贤者识其小者”：运气好，碰到厉害的老师，比如老子这样的老师，跟他求教，就能学到大道。如果遇到了师襄子，能够向他学习击磬，学一点小手艺。所以，遇到大人物，学大道，遇到小人物，学小道。孔子最大的特点是好学、爱学。

“莫不有文武之道焉。夫子焉不学”：这些大人物、小人物身上所传承的，不都是从文武之道而来的吗，夫子为什么不能学？

“而亦何常师之有”：为什么非要有一个固定的老师呢？《师说》里就提到“圣人无常师”。

孔子开风气之先，他没有固定的老师，他是各处问教，谁能给他启发，谁就是他的老师。“子入太庙，每事问”，连进太庙这样的事情，他都能变成学习的机会。

孔子为什么能把五百年前的文化传承下来？因为虽然已经过了五百年，但是人们的困惑没有变，问题没变，正道自然也就没有变。

能够解决问题的正道是亘古不变的，天不变，道亦不变。孔子和周文王、周武王时期所面临的苦恼是一致的。他通过对传统文化和礼仪的学习，通过自己的思考，通过向他人求教，总结出一条能够让华夏文明继续延续下去的“道”。

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