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第一百零六章 为臣之道（第2页）

宰予听了皱眉道：“可尧舜的时代过于久远，他们施政的方针已经无法考证，有没有近一些的呢？”

孔子闻言，笑着说道：“如果近一些的，大概只有郑国的子产能够稍稍接近他们了吧。”

“那么子产执政的方法又是怎么样的呢？”

孔子开口道：“子产执政，在于宽猛。

政策宽厚，民众就会怠慢，怠慢就要用刚猛的政策来纠正。

而政策刚猛，民众就遭到伤害，伤害过度就要用宽厚的政策来抚慰他们。

《诗》中说：民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。

这说的就是用宽厚的政策，来让民众太平康乐。

《诗》中说：不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。

这说的就是当宽猛互相调和后，民众安居乐业的盛世景象啊！”

听到这里，巫马施又站出来问道：“可是，夫子，您不是常常教导我们要坚守‘仁’道吗？

既然坚守‘仁’道，又怎么能对民众用苛政呢？”

孔子摇头道：“施啊！你这是误解了我的意思啊！猛政与苛政并不是一回事啊！

子产用律法作为猛政，威慑民众当中的奸邪之徒。

用仁爱作为宽政，抚慰民众当中的良善之人。

如果一味的使用猛政，只会是良善的百姓受到伤害。

如果一味的使用宽政，又会让那些奸恶之辈逃脱惩罚。

子产去世前，曾将郑国的下任执政卿子太叔叫他床前，给他讲述了为政宽猛相济的道理。

然而在子产死后，子太叔却不忍心惩戒百姓，只是一味地纵容他们的行为。

结果没几年的时间，郑国境内盗贼横行，这些人聚拢在萑苻之泽，为祸国家残害百姓。

子太叔只能调遣军队去讨伐他们，把这些盗贼尽数处决。

如果子太叔按照子产的教诲去处理政事，原本只需要处死几个首恶之徒，就能将国内的不正风气逆转。

何至于要等到他们聚众成灾的时候，才派出军队讨伐呢？

子太叔用宽政的初衷，是出于仁爱之心，想要爱惜百姓。

然而他得到的结果，却是因为使用宽政，反而杀戮了更多的民众，造成了最大的不仁。

有子太叔的教训在前，为政者又怎么能抛弃子产的良言，去一味的采用宽政治理国家呢？”

说到这里，孔子心中感慨丛生，联想到子产的病故，又忍不住落下眼泪。

他抬起袖子擦拭着眼角的泪水，叹息道：“子产去世时，郑国的百姓无不在街上嚎啕痛哭。

男子解下玉佩，妇女摘下耳饰，老人哭泣的就像是孩子那样无助。

他们说：子产离我们而去了，从今往后，我们还能依靠谁啊？

郑国的民众哭泣了足足有三个月，这三个月里，郑国的乐器也不再奏响。

子产这个人，有四个方面符合君子的标准：他自己言行谨重，事奉君主恭敬，养护百姓有恩惠，征募使用百姓公正合理。

有人说他是不仁之人，我是不相信的。

子产是郑国强大的基石，他所具备的仁爱，简直就是上古圣人流传下来的遗风啊！

他怎么会是不仁呢？如果他都是不仁了，那天下还有配得上‘仁’这个字的人吗？”

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