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第504章 道法术之说（第2页）
而其中易经道德经就是无法超越的道学经典。
易经即是阴阳变化，而为何每一卦只有三爻，是因为这三爻就是阴阳所生的三，三之下即是万物，所以卦有三爻即可。
中国古圣先贤法地法天，总结出了从三阳到三阴的共计六十二种阴阳变化已经涵盖了万物万事之变。
当然了细分之下亦可为亿万之变化，这其中当然也包括了人法在其中。
而这也是后世人可以用易以卜算祸福的根本，因为人法于地地法于天，易经为阴阳之变自然包括天地人三法之变了。
而易经六十四卦就是道之法的根本，包括天法地法以及人法
人法就是人所历万事的变化过程及结果皆不离于所依的地法天法道法。
而人之命运呢，则可以说就是一个人从生到死的过程，不论经历什么都是有法可依的，也可以说命中注定不离于法。
而通常所说的修道修佛，事实上修的是法而不是道。
道本无亦是有，道不可得，亦不可修。
那么人应该怎么修法呢？
人法于地，地法于天，天法于道，道之法为阴阳之变。
至于如何效法天地，那么就可以读一读道德经了。
很多人说道德经是修炼秘籍也并不错。
人修法有成即可通术有了神通，而法就是术的基础。
法通术，依法有术。
人法的基础是地法，地法的基础是天法。
以己之身法于天地，即可称之为通俗的修道。
我们常人所修亦不过如此而已。
黄帝阴符经开篇第一句就说过“观天之道，执天之行，尽矣。”这就是人修行的总纲。”黄争用了很长的时间解释了道法术之间的关系，同时也诠释了人要怎么修行，修行的依据还有方法，虽然很概括，但已经是十分难得了。
最后用观天之道执天之行来总结，如果再读道德经，那么就十分明了了。
而以前也解释过道德经，道经是让人知道，德即可得之道法，知道后再依德来修练，自然可以成圣人了。
至于神通那都是因为所修之法而产生的术而已。
（圣人不出户而知天下事就是因修法而得术之故，包括神话传说中的那法本事都是依法生术，所以术术之数都有法源，比如三十六，七十二，一百零八等等。）
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比如说琴，比如说书，比如说剑。
法于高山流水，曲韵即是高山流水。
比如书法里叫行云流水就是法于云法于水。
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