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第139章妘宓发现被下退妊药（第1页）

有不占而避之者六。一曰：土地广大，人民富众。二曰：上爱其下。惠施流布。三曰：赏信刑察，发必得时。四曰：陈功居列，任贤使能。五曰：师徒之众，兵甲之精。六曰：四邻之助，大国之援。凡此不如敌人，避之勿疑。所谓见可而进，知难而退也。

问曰：“吾欲观敌之外以知其内，察其进以知其止，以定胜负，可得闻乎？”

对曰：“敌人之来，荡荡无虑，旌旗烦乱，人马数顾，一可击十，必使无措。诸侯大会，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半击倍，百战不殆。

敌必可击之道：用兵必须审敌虚实而趋其危。敌人远来新至，行列未定，可击；既食未设备，可击；奔走，可击；勤劳，可击；未得地利，可击；失时不从，可击；旌旗乱动，可击；涉长道后行未息，可击；涉水半渡，可击；险道狭路，可击；陈数移动，可击；将离士卒，可击；心怖，可击。凡若此者，选锐冲之，分兵继之，急击勿疑。

《治兵》：问曰：“进兵之道何先？”

对曰：“先明四轻、二重、一倍。”

问曰：“何谓也？”

对曰：“使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。明知阴阳，则地轻马；刍秣以时，则马轻车；膏锏有余，则车轻人；锋锐甲坚，则人轻战。进有重赏，退有重刑，行之以信。令制远此，胜之主也。”

问曰：“兵何以为胜？”

对曰：“以治为胜。”

问曰：“不在众寡？”

对曰：“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可挡，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。”

凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。此三者，所以任其上令，任其上令，则治之所由生也。若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既废，以居则乱，以战则败。

凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰：用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。

夫人当死其所不能，败其所不便。故用兵之法：教戎为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。以近待远，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。每变皆习，乃授其兵。是为将事。

教战之令，短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮样，智者为谋主。乡里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严辩，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。

问曰：“三军进止，岂有道乎？”

对曰：“无当天灶，无当龙头。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。招摇在上，从事于下。将战之时，审候风所从来，风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。”

问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎？”

对曰：“夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温烧，夏则凉庑。刻剔毛鬣，谨落四下，戢其耳目，无令惊骇，习其驰逐，闲其进止，人马相亲，然后可使。车骑之具，鞍，勒，衔、辔，必令完坚。凡马不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下，宁劳于人，慎无劳马，常令有余，备敌覆我。能明此者，横行天下。”

乐良看了郑骀所写《吴子》后便好奇的向郑骀询问到：“敢问君上，此书乃何人所箸？”

郑骀未满二十，而且从未上过战场，他自然不会说《吴子》是他所着，他便称是宫中藏书，作者不可考。

郑骀将《吴子》交给乐良后又想到今后郑国需要大量的军事人才，所以他准备从现在就开始培养。

郑国准备让所有西圃卫士学习识字，当然，卫士能识字会最好，就算卫士不想学或者学不会也不打紧，反正普通士兵和伍长、什长这类低等级军官识不识字都无所谓。

郑骀规定屯长及屯长以上的军官必须识字，不但要识字，还要掌握一定的军事知识。所以郑骀让乐良在西圃开设了一间“军事知识培训班”，专门教授屯长及屯长以上军官军事知识。

要开设“军校”，那么教材自然是多多益善，于是郑骀又想了几部兵书。

这个时代很少有知识共享的人，大多数人都是敝帚自珍，垄断知识。就算是这个时代已经有的很多典籍和兵书也只是流传在少数家族或者人的手中，所以郑骀不管是这个时代有没有的兵书都写了几部。

郑骀给西圃卫士准备的识字教材是《千字文》，虽然《千字文》中包含了许多这个时代还没有的内容，但由九百九十九个不同的字组成的韵文，作为启蒙教材再适合不过，只要不去深究《千字文》内容含义便是了。

郑骀为了让识字变的更加简单，还将汉语拼音带到了这个时代，汉语拼音对普及识字以及初等教育将会起到非常大的作用。

郑骀想着汉语拼音都带到这个时代了，便干脆将阿拉伯数字也带到了这个时代。

由于汉语拼音所用字母和阿拉伯数字的特殊性，郑骀只能宣称是其发明的。

郑骀除了将《千字文》作为识字教材，还将《诗经》和《论语》用作教材。