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欲（第1页）

“一辈子的道理（..）”！

苏轼有云：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一豪而莫取，惟将上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”

舍去欲望，历代文人墨客所追求的。

流光老去，便开始无法制止地贪恋万紫千红的春天，总希望未来的日子可以季季逢春，这样奢侈的念头终抵不过缤纷的落英，那点点花痕，也不知道入了谁人的眼。

你在桥上看风景，楼上的人在看你。

此刻呢，谁还是风景。

谁听幽谷流溪，庭院春深，一曲芳华易飘散，枕琴听雨卧禅房又何妨，始终不过一场风轻云淡。

眼看那是什么事，不过是浮云悠悠仅此而已。

那山河错落终归是身外的风景，即使错过将不再复来，那也是缘分的问题。

谁念锦瑟韶光，风月琳琅，一段深情难演绎，飞月流觞迎客棹又何用，始终不过一场镜花水月。谁望月斜江上，疏影横窗，一舞红尘终看透，荼蘼开尽落潇湘又何惧，始终不过一场浮生若梦。

黄粱梦醒，只不过是正常生活的一语插曲。

日落时看大漠荒沙，有多少老树昏鸦，断魂处风声如雪，向暮色里十面肃杀。算尽人心难算天意，烧尽孽障业火，一把无牵亦无挂。是潇洒亦或无法作答，劫灰散尽，明月当空红颜黄土，犹是最初幻想里的依稀眉目。

为人于世，七情六欲难眠。

节欲节的不是这七情六欲——儿女情长，风花雪月，近一世纪的悲欢离合全部都是应该的经历。

节欲节的是隐匿。

隐匿，却不是自己隐匿。古代所谓的隐士，并不是隐伏身体不见人，并不是闭口不言，也不是藏其智慧而不显露，而是与世运大相背离，不用心智来困扰心性，独立自处而返归自然的本性，自己又何需有所作为。道本来就不是小行，德本来就不是小识。

小识伤德。小行伤道。

所以说，匡正自己就可以了。

甭管什么禅师高人的指点。或许他们本就从未参悟。

毕竟从凡尘中来，总要归于凡尘。

生于何方，归于何方。

风从太阳与气流的交织而来，也弥散在太阳与气流的交错当中。

此番，本就是为了体验这伤春悲秋情情爱爱的人间，又何谈能够出世？

庄子有云：“语大功，立大名。礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓者闲处，无为而已矣；避世之人，闲暇者之所好也。”

古代所谓得志者，并非指高官厚禄，而是指无以复加的快乐。现在所说的得志者，指的是高官厚禄。高官厚禄在身，并不是性命所固有的，而是同外物偶然而来，寄托一时而已，无须忧愁。

这一生欲念执着，一身伤浸透朝露，到最后观虚无。

就像虚无论这么说道:“真理不存在。”

它排除了真理不存在这一定理是真理，它始终就是悖论，但也无不证明着真理不存在的事实。

因为世界唯一不变的东西就是变。

然而变也在如此变化着。

在这漫长又短暂的人生中，我化身成草长莺飞的天月，也顿悟成黄叶飘零的菩提，随着秋声起落，枯荣不过杯盏，聚散不过云烟，红尘不过一纸笑谈。赴一场修行的约，饮尽这浩瀚的沉默，当千帆过尽，我的情水静莲香，我的身惠风和畅，我的心云淡天长，能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。

以自己的姿态活下去，活成自己想要的样子。

该发生的终于会发生，请静待奇迹。

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