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第219章 如来飞渡恒河（第1页）

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公元前约487年雨季到来之前，释尊最后一次登上灵鹫山，在山中随意小住，便吩咐阿难：“你们收拾好行装，我要去竹园！”大家收拾衣钵，侍从佛后，来到迦兰陀竹园精舍。在讲堂上，佛为比丘们说戒定慧。

佛说：“修持圣戒获得正定，修持正定获得正智，必得大果报；修持正智心地清净，必得正解脱，断尽五欲漏、三有漏、无明漏等三漏；已得解脱者生起解脱的智慧，自然就会知道我生已尽，乃至不受后有！”

所谓大果报是指阿罗汉果。断尽欲漏者心解脱，断尽有漏者生死解脱，断尽无明漏者智慧解脱。心解脱加上慧解脱是俱解脱，决定不受后有，即身涅槃。

从竹园北上，佛来到恒河南岸的巴陵弗城，坐在巴连树下，为出城迎佛的清信士说法。众人闻法后，向佛请受三归五戒，并请佛僧明日接受供养。佛默许了。

居士们临时搭建讲堂，铺设床座，预备水瓶、胡麻油灯，把路面及环境整治一新。佛与圣众来到讲堂，澡洗手足后，佛在中央的顶梁柱下，面向东方端坐。讲堂左侧，比丘们背靠西墙坐在佛后；讲堂右侧，清信士们背靠东墙坐在佛前。

佛说：“凡人犯戒有五种衰耗：一是求财不能如愿；二是若有所得还会破财；三是所到之处不受尊敬；四是名声不好远近皆知；五是身坏命终当入地狱。凡人持戒有五种功德，一是凡有所求皆可如愿；二是所有财产有增无损；三是所到之处受人敬爱；四是有好名声到处传颂；五是身坏命终必生天上。居士们，夜深了，就到这里吧，你们好自为之！”

居士们欢喜礼佛，行右绕礼散去以后，佛入空屋中休息。天刚放亮时，佛来到户外闲静处，天眼清澈地看见各大天神、中层天神、下层天神都在分封宅地。

佛回到讲堂就座，明知故问道：“阿难，巴陵弗城是谁造的？”

阿难说：“是禹舍大臣造的，为的是防御跋耆国！”

佛说：“修造此城完全符合天意，要知道各大天神所封宅地，人若居住必定会安乐兴旺。中神所封是中等福德者所居，下神所封是下等福德者所居。有怎样的福德就住在怎样的地方。这座城市是贤善之人的住处，商贾云集，国家法制客观公正，没有欺骗与陷害。这里是胜地，即使各方想推翻它也无法破坏。只有大水、大火、里应外合三件事才能破坏此城！”

在佛教中，天帝是佛弟子。佛教人念天，在三斋日里受持斋戒，说天神所封宅地适合人居，也就是俗话说的“风水宝地”。据说巴陵弗城是阿阇世王兴建于公元前约490年的小型城堡，在今印度比哈尔邦巴特那附近，巴丹市为其旧址，后来发展为世界级大城。阿阇世王之孙放弃王舍新城，迁都于此。佛灭前已有此城。后来的难陀王朝、孔雀、巽伽、笈多、波罗王朝等均在这里定都，建立了大量的佛教寺院。公元前约322年至前185年，成为孔雀王朝的首都，并在月护王和阿育王统治时期达到鼎盛。该城的兴衰史验证了佛的预言。

守城大臣禹舍通宵预备美食，翌日迎请佛僧供食完毕，另取小座坐下听法。

佛说：“你们这里现在是贤人智者所居，有很多持戒者净修梵行，善神们都很欢喜！”随后说偈祝愿：“可敬知敬，可事知事，博施兼爱，有慈愍心，诸天所称，常与善俱，不与恶会。”说对于应该恭敬的人知道恭敬，对于应该兴办的事业知道兴办，博施兼爱有慈悲心，如此不仅为诸天所称道，而且还会经常有好事，不会有坏事，说完起身离去。信众围绕佛走出城门，送佛送了很远才回去。

出了巴陵弗城，佛来到城北四十里的恒河岸边。当时河水与堤岸齐平，很多乌鸦落在岸上饮水。找船过河者很多，有乘大船大筏子的，也有自作桴囊，坐河漂子的。佛与圣众忽然到达彼岸。

这种一想即至的神足，如屈伸臂顷，也叫心神足。所谓“心得自在，从心也，心神足得自在，心所念法即得自在！”定力高深时都有心想事成的能力。

佛观察其中的寓意，说道：“佛为海船师，法桥渡河津，大乘道之舆，一切渡天人，亦为自解结，渡岸得升仙，都使诸弟子，缚解得涅槃！”

升仙一语出自北宋道士林灵素的意见。据宋代赵与时写的《林灵素传》称，林某“家世寒微，从赵升道人游，乞食诸寺僧多厌之，与僧慧世抗言相欧，辨于官！”说他本来是个道士，经常去佛寺里吃饭，僧人讨厌他，还与一个名叫慧世的僧人打了起来，惊动了官府，从此与佛教结下了梁子，后来得到宋徽宗的宠幸赐名灵素，便建议朝廷迫使佛教改用道教名号，如将佛刹改称宫观，释迦改称天尊，菩萨改称大士，罗汉改称尊者，和尚改称德士，皆留须发，顶冠执简。

徽宗下诏称：“胡教虽不可废，而犹为中国礼义之害，故不可不革！”说佛教虽然不可废除，但对于崇尚“礼义廉耻，国之四维”的中国文化也是有害的，所以不能不改一改。包括改佛为大觉金仙，着天尊服饰，称姓氏，僧录司改作德士司，改比丘尼为女德士等等。这些改革暗合了释尊“随国俗法；应随王法”的遗训，客观上促进了佛教在本土的传播。而后道家也有佛化改革，提出了“太上为祖，释迦为宗，夫子为科牌”的三教融合的主张。

佛教传入中国后在相当长的时期里，信佛者主要是胡人，故称佛教为胡教。胡人是中国古代对北方和西方各族的泛称。佛自比为航海大船上的导师，佛法是过河的大桥，八正道是满载人天信众达到涅槃终点的大车。海河代表生死。人与天神除“八不闻”者以外，都是可度之人。

佛与圣众飞渡彼岸以后，大臣禹舍将佛出城之门命名为“瞿昙门”，佛渡河之处命名为“瞿昙河”，过了河就是跋耆国了。

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