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第70章 佛将正法嘱托阿难（第1页）

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祇园精舍建成以后，给孤独长者找到波斯匿王，请求以国家名义邀请佛及圣众，到舍卫国祇园精舍安居，得到了波斯匿王的许可。

给孤独长者是将佛教引进拘萨罗国的第一人，波斯匿王日后信佛，实则仰赖他的牵线，就像瓶沙王的佛缘，也有国师优毗迦叶搭桥一样。

就这样，应给孤独长者暨拘萨罗国之请，佛与圣众动身前往舍卫城。途经弥萨罗东郊大天柰林园时，佛欣然微笑。阿难问佛：“如来不会无缘无故发笑，不知所笑何意呢？”

佛说：“过去贤劫初，我在此地作转轮圣王，称王于四天下，名叫大天，长寿无病，端正勇猛，以正法治理人民，拥有自然如意七宝，轮宝，象宝，马宝，珠宝，玉女宝，主藏宝，典兵宝等等。

十五日满月时，大天王沐浴清净，与婇女上东楼看东方，东方飞来一个千辐紫磨金轮。大天王率兵立于空中，随着宝轮飞行，收伏了东方世界，晚上就在轮下过夜。如此巡行四日，又收伏了南西北方世界。行经大海时，海中自然开出一条四十里宽的大道。回到蜜提罗城以后，宝轮悬停在宫门前的虚空中，距离地面有七棵贝多罗树那么高，相当于130多米，轮面朝东。

后十五日满月时，上东楼看东方，东方飞来一头六牙白象，名叫满呼，头戴金冠金璎珞，身披真珠网络，左右佩戴金铃，有神力能随意变形。明日日出，大天王乘此白象巡行四海，不一会儿就回到王宫，宝象在东门外向东而立。

后十五日月满时，上西楼看西方，西方飞来一匹宝马，名叫发鸣，毛色黑里透红，尾巴是红色的，飞行匀速，身体不动，头戴金冠珠宝璎珞，身披珠络左右垂铃，有神力变形自在。明日日出，大天王乘此宝马，巡行东南西北四方，不一会儿就回到王宫，宝马在西门外向西而立。

后十五日月满时，上东楼看东方，东方飞来一颗八楞神珠，长一尺六寸，色如琉璃黑里透红。大天王集合四军夜半出城，将神珠安在高竿顶上照亮四方，方圆480里内，兵众相见如同白昼一样，人民惊醒起床都以为是出太阳了。大天王将安有神珠的高竿竖在宫内。

后十五日月满时，上东楼看南方，南方飞来一位宝女，名叫夺情，举止端庄，美妙无比，干净利落，身体不长不短、不胖不瘦、不白不黑，冬暖夏凉，体味好像栴檀香，口中常有莲花香，没有女人的不好姿态，性情随和善解人意，来到大天王身边。

后十五日月满时，上北楼看北方，北方飞来一位主藏臣，名叫财幢，相貌端正美妙，身体不长不短不胖不瘦，皮肤是黄金色，头发黑里透红，眼睛白黑分明，能看见地下埋藏的宝藏，不取有主之财，只取无主之宝，聪明而有智谋，对大天王说：‘从今以后，大王可以快乐无忧，我会按需供给宝藏！’大天王与其乘船入海测试，想得到水中的财宝。主藏臣整肃衣服，右膝跪地叉手礼拜海水，水中自然涌出金锭大如车毂，不一会儿就装满了一船。

后十五日月满时，上南楼看南方，南方飞来一位大将军，名叫无畏，相貌端正美好，真珠色的头发绿色身，不长不短不胖不瘦，两眼能透视人心，善于用兵，对大天王说：‘愿大王自在享乐，不必忧虑天下，征伐四方之事交给臣来办！’经过测试也很如意。

阿难，大天王所得七宝情况大体如是。大天王治理天下久久以后，告诉梳头的侍者劫比：‘若有白发就拔给我看！’后来，大天头生白发，就把王位传给太子长生，自己出家做了仙人王。

长生又将王位传给太子冠结，如此从子至子，从孙至孙，从族至族，有无数转轮王头生白发便剃发出家，在这片林子里修行而生梵天。

最后圣王名叫荏，坚持斋戒，惠施万民。天帝释派遣端正绝伦的天女，说：‘你到蜜提罗城，邀请荏王到天上来，就说诸天都称赞你功德巍巍，都想见你！’

天女就像凡人屈伸手臂那样神速，忽然立在王宫内的虚空中。荏王在一名侍女的陪伴下，正坐在大殿上，思考如何消除世间疾苦，听到天女弹指声而觉醒，问清来意后，默然接受了天帝之请。

天女回报天帝，天帝即派贴身侍御，庄严七宝飞行马车，下至蜜提罗城迎接荏王。荏王嘱咐群臣：‘要像我在时一样，惠施斋戒养民治国，我不久就会回来！’说罢上车。侍御问荏王：‘应该走哪条道？行者有两条道，一条是恶道，一条是善道。行恶者从恶道到达受苦之处，修善者游善道到达受乐之处！’

荏王说：‘今日行道，善恶两道，我都想随着走一走！’御者听了好久才明白，说：‘很好，大王！’便驱车走在两道中间，使荏王善恶两道都能看见。

到了天上，天帝释请他同坐在一个宝座上。转轮圣王与天帝的相貌、衣服、音声都是一样的，而且都不眨眼。天子们分不清谁是谁。直到帝释挽留荏王，住在天上享受五欲，诸天这才认出荏王。

荏王对天帝说：‘有上帝这句话，我就已经得到恩赐了，愿诸位天子寿命无极！’帝释再三挽留荏王，都被荏王拒绝了。帝释问他为何不肯住下来，他说：‘我将出家修道，在天上我就无缘学道了！’天帝说：‘为何要作道士呢？’他说：‘父王临终有令，若生白发就该出家！’天帝闻言默然不语。就这一沉吟的功夫，人间就过去了12年。天帝释只好派侍御送荏王回国。

荏王回到蜜提罗宫数日，便嘱告劫比：‘若见白发就告诉我！’数日中头生白发，劫比用金镊拔下一根白发，放在荏王手中。荏王便说此偈：‘我身头上，生此毁庄，身使来召，入道时到！’他将国政交给太子善尽，又将田业赐给劫比，就在此地剃除须发出家修道，长期修行慈悲喜护四梵行，命终生在梵天上。

在他出家后的七天里，七宝也都相继消亡了。后来，善尽王没有如法继承父业，从此七宝不再出现。

阿难，要知道那时候的大天王就是我，长生王就是你，冠结王是今天的优多罗比丘，最后善尽王暴逆无道，就是调达呀！

阿难，你在往昔继承了大天王的善良传统，你是有功的是如法的，没有不如法的宿业。我如今是无上法王，我把前后所说的无上善法，全部烦劳托付给你，你是释种子，切莫增减我的教法，莫作边地人，莫作断种行为！”

阿难问：“什么是断种行为？”佛说：“大天王虽行善法未得漏尽，未能超出世间，未得度，未断欲，未破二十一结，未除六十二见，未清除贪嗔痴三垢，未得神通，未得真正解脱道，未得涅槃，最高往生不过梵天。我那时所说所作都不究竟，未能解脱生老病死一切苦。如今我成佛了，已经解脱一切苦，我所说法得至涅槃。我将传家宝八正道传给你，不要让佛法种子断绝。若有现在声闻断我佛法者便是边地人，若有兴盛我佛法者便是佛长子，便是我有成就的眷属！”

每当提到自己的本生故事时，佛总是说往世言传身教不究竟，说白了就是不值得效仿，成佛后的教导才是佛徒必修的主课，实际也是如此。在他遇到迦叶佛发愿作菩萨以前，走的都是弯路。比如在毗婆尸佛时为梵志师，即曾谤佛，宝藏佛时为王女牟尼，仅从舍给老比丘供佛灯油，间接结下佛缘。因此，佛“于三阿僧祇劫所集法宝”诚然宝贵，但其曲折不可称道，也不宜仿效。

佛特别交代阿难：“我将前后所说正法全都嘱托给你了，你要不辞辛劳地将无上佛法传承下去。你是释种子，不要增减我的教法。在我现行弟子中，如有断我佛法者，便是不闻佛法、远离解脱的边地人。若有兴盛我佛法者便是佛长子，便是眷属成就。你要成就眷属，不要作出毁灭佛教一族的行为！”

佛将衣钵传承的意图早早告诉阿难，是要他做好心理准备，让他带着任务感和使命感，可以更好地“从如来受八万法聚受持不忘”，而不因此“起贡高之相”。

阿难是佛法第一传人。佛将全部正法交给阿难继承，也为圣典结集、阿难主诵埋下了伏笔。阿难与优多罗宿世曾为父子关系。优多罗最喜欢离群索居，经常住在坟地里，这次也随佛来到此地。

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