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佛说有八种众生听不到或者听不懂佛法,名为八难解法,或八不闻法者,畜生是其中之一,既听不懂四圣谛,以及何谓无常、苦、空、无我,也不能受三归、修梵行。而许多龙王则归依了佛门,所以说,龙与金翅鸟、摩睺罗伽、阿修罗、阎罗王、罗刹鬼、恶魔等,均属于天道中的非善处天,而非恶道。恶道只有地狱、畜生、饿鬼三道。
摩睺罗伽是一种似龙非龙的鬼神,本意为大身胸腹行者,翻为蟒神是相似译法,或称其为“畜生中的龙类”也不准确。现爬行身者不仅龙蛇,还有曾经制造山崩,除掉沸沙王的虫神,现大身时,粗如故宫太和殿的四大金缸,不见头尾,现细形时则如黑头小虫等。
天神有十大特点,所谓“天有十法,飞去飞来无限数,去来无碍,天身无有皮肤骨体筋脉血肉,身无不净大小便利,身无疲极,天女不产,天目不眴,身随意色,好青则青好黄则黄,赤白众色随意而现。”
天神不是血肉之躯,自然无有大小便和疲劳感,既可以无限无碍地飞来飞去,还能随意变色。人有七色,天神也有七色,喜欢什么颜色就能变成什么颜色。
天女全无孕产之苦,因为天身皆是化生。天神生时死时,神识都是与名色同时生灭的,没有灵魂出窍之事。若是男神,就在天子的膝盖旁边出生。若是女神,就在天女的大腿内出生。出生以后,天神就说:“这是我的儿子”,或者“这是我的女儿”。
天身都有自然的香气,如阿那律在拘尸那竭本所生处,天帝释、大梵天、四天王以及五百天神,并有二十八类大鬼神王,前来头面礼足,站在一面,赞叹阿那律是人上人,说:“我们来归依人上人,却不知道尊者处在什么禅定呢?”
梵志阇拔吒是梵摩踰的弟子,看不见这些鬼神,说:“我是在王宫长大的,从来没有闻到过这种自然的芳香,是有什么人天龙神或非人来到这里了吗?”
阿那律告诉他实情,说是天神之香。梵志说:“我怎么看不见呢?”阿那律说:“因为你没有天眼,所以看不见天神,假如你有天眼,就能看见这些天神了。然而天眼何足为奇,有位梵天王名叫千眼,祂看小千世界,就像明眼人观看掌中的宝冠一目了然,但却看不见自身的服饰,因为祂没有无上智慧眼。若有无上智慧眼,就能看见自己的服饰了!”
梵志说:“请尊者把最好的方法教给我,让我得到无上智慧眼吧!”阿那律说:“你持戒吗?”梵志问:“什么是戒?”阿那律说:“不作一切恶,不犯一切法,这样受持禁戒,毫厘无犯,不要算计吾我染着之想,若见神识或形体是我,便是我慢。设法除去此种憍慢心结,你就这样学习吧!”
梵志起身礼足,右绕三圈,然后离去,一边走一边思考阿那律的话,没等到家,就法眼清净,证得初果。有位天神从前是这位梵志的亲友,见此情景,马上来向阿那律报信说:“梵志未至家,中道得道迹,垢尽法眼净,无疑无犹豫。”
阿那律说:“我先观彼心,中间应道迹,彼人迦叶佛,曾闻此法教。”说我观察他的心,预知他在途中就能得度,那个人在迦叶佛时就听说过这个方法了。
可能是因为天国“昼夜照明,光自相照”无有睡眠,是真正的不夜天、不夜城,好玩之处、好吃之物、好看之景,实在太多太洁净了,所以天神之眼始终清澈,不转动也不眨眼。除了纵情逸乐,一般事情都不放在心上。
比如有一次,阿修罗攻打忉利天,除了魔天以外,欲界诸大天神都来帮助忉利天。天帝释的父亲,也就是所谓的“天王老子”,名叫须毗罗,另译宿毗梨,意为好勇,领命回宫以后,却只顾自己娱乐,竟将军令大事忘在了脑后。
阿修罗已经兵临城下了,天帝释再三催促父亲迎敌,老爹也懒得动弹,说:“哪里有无忧无虑的安隐处,你给我找一个!”天帝释说:“你要是能找到这样的好地方,那也带上我,你要是害怕了,图清净不想干了,那就赶紧涅槃去吧!”
虽然宿毗梨天子最终发兵,打败了阿修罗,但是天国里的慢节奏和过度的安逸,那还是常态。所以天帝释也说:“我们三十三天都很放逸,都很贪玩儿,对于以前的事,有时候能记住,有时候就忘了!”
在须弥山四角的山腰上,住着地居夜叉。银城住着细脚天,也叫迦楼罗足、伽楼罗,系钵足夜叉;金城住着尸利沙天,也叫持鬘、持华,意为合欢吉祥;水精城住着欢悦天,意为喜乐、常乐,系常醉夜叉;琉璃城住着力盛天,也叫大力天,能知众生心念,像龙一样以神力降雨。与四大天王相比,此为四小天王。
在须弥山的山腰处,四方四万里外有四座山峰,设有四大天王宫殿,负责拱卫三十三天。在金银城中间住着北方毘沙门天王,金城与水精城中间住着西方毘留波叉天王,水精城与琉璃城中间住着南方毘留勒天王,琉璃城与银城中间住着东方提头赖吒天王。
佛说一切天王以四大天王为第一。在四大天王中,以北方毗沙门大天王的福德威神最大。其他三王各有一城,唯独北王有三城,一名可畏,二名天敬,三名众归。北王想要游园时,会先念东王,再念南王、西王及其大臣。各大小天王等都会应念即至。另有五大鬼神侍卫北王,陪驾游观。
在须弥山下住着阿修罗,最大的阿修罗王是罗呵王,住在山北大海中,也就是北冰洋中,能用两手把浮云收走,投入大海中,使天空万里无云,无法降雨。
佛说,罗呵王的宫殿在大海水下,海水在宫殿上方悬停,住、持、不动和坚固等四种大风,能够控制大海水,使之悬在虚空犹如浮云,距离阿修罗宫一万由旬,始终不会堕落。阿修罗王的福报威德之大,由此可见一斑。
罗呵王下辖山南大海下的捶打、山西大海下的舍摩黎、山东大海下的毗摩质多等诸大阿修罗王。毗摩质多王同罗呵王一样,其七宝座两边各有十六小阿修罗王,阵仗俨如天帝释。罗呵大王想要游园时,会先念二王毗摩质多。如果要与诸天开战,则会先念捶打阿修罗王。
因为宿世因缘,忉利天、四大天王、四小天王、龙鸟、阿修罗等,共同生活在以须弥山为中心的,依山而住的幻化时空里。须弥山王入海出海各高八万四千由旬,半山腰四面海拔四万二千由旬,这些距离远远超出实体大山的高度,半属现实,半属异度空间的神仙境界,即现实而超现实,无法按图索骥。
佛说过,人间是天人心目中的善处,三十三天染着五欲享乐,都以人间为善趣,涅槃是比丘的善趣。忉利天神以人间为善处,是因为人间可以出家学佛,修三善因而得三明。
长劫以来,天帝释一直盼望着有佛出世。菩萨从入胎到出胎,都有天帝释派遣的天神暗中保护,为初生的菩萨降下甘霖沐浴洗尘。如今释尊成佛创教,祂又忙于天务,加之天上一眨眼,人间就是好几年,一磨蹭就会屡次错过得度之机。
这一天,天帝释在不夜城中,对乐神之子五结说:“我听说世尊游化到了摩竭陀国,住在王舍城东柰林村北的鞞陀提山石室中,你和我一起去见佛!”
五结爽快地“唯”了一声,弹起琉璃琴,在悠扬的天乐声中,陪同天帝释及忉利诸天,犹如力士屈伸手臂间,来到鞞陀提山。
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