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此餐除了请国王厨师做的大菜之外,郑迥自己的家厨也展示了颇多“琉球料理”,包括:豆腐乳、炒苦瓜、泡盛(老酒)、桔饼(橘子蜜饯)——这些也是后世日本自豪宣称的“琉球饮食”,后世日本还把这些作为日本文化的一部分拿去申遗。此时还没有这些糟心事,王文龙和杨天生表示吃的很合口味,特别是“琉球泡盛”,和杨天生在老家买的福建烧酒几乎没区别,都给吃想家了……
几人正在吃饭聊天,就见郑迥的家臣急急忙忙跑进,在郑迥耳边说了句话。郑迥脸色巨变。
杨天生问道:“郑大人,何事?”
郑迥整理了一下表情,道:“圆觉寺主持菊隐听说建阳先生到达里城,专来相见。”
王文龙若有所思,杨天生问道:“这人是何来头?”
郑迥勉强一笑,介绍说:“菊隐为本国名僧,深受国王信赖。”
“原来是位高僧。”杨天生点头。
王文龙默默看着郑迥,他知道菊隐的身份并不止是个和尚这么简单。
和日本一样,琉球国中僧人也有极高地位。
菊隐出生琉球贵族,自幼出家,到日本云游十几年,受了日本临济宗大德寺派的传承,这一派佛教势力当年是由那位“聪明的一休”——一休宗纯复兴的。
一休宗纯可不是啥野和尚,他是后小松天皇的私生子,大德寺派得到室町幕府的部分残留势力扶持,在日本国内也是相当有影响力的宗派。
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原历史上尚宁王被萨摩藩俘虏,就是菊隐陪同他到江户,并且向日本沟通,使得尚宁王能够归国,而后菊隐成为琉球王国摄政,称“球阳国师”,执掌琉球朝政近十年。
菊隐有日本方面的关系,且深受琉球国王信任。
菊隐递了帖子,很快便被引入堂中,他的头花白,连眉毛都带白色,年纪至少七十往上,穿着一身白色僧袍,干枯瘦小。
菊隐和郑迥打过招呼,郑迥又介绍了杨天生和王文龙
菊隐连忙对王文龙合十行礼,用带着浓重日本口音的汉语说:“阿弥陀佛,建阳先生,幸会,幸会。”
王文龙也行了个儒生礼,道:“菊隐大师,你好。”
“建阳先生能来我琉球国,实在是蓬荜生辉,”菊隐笑道:“先生之名响彻四海,我琉球国包括日本国中都有许多人讨论先生之作品呢。”
王文龙开玩笑道:“日本国中只怕不少人讨厌我鼓吹中华民族开海扩张,抢了他们生意吧。”
“哈哈哈哈,先生果然名士,如此风趣!”菊隐大笑,一边暗暗打量王文龙其人。
(本章完)
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