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第四章 翩然而去路转回天台（第1页）

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这一日，杜府上下刚刚用过早膳，各房各室主事之人和各位郎君娘子就都得到通报，老夫人和家主正在前厅里召集众人，有重要事情公布。

众人都是一头雾水，很是不解，等到来到前厅时，老夫人和家主杜子维早已端坐在主位之上。客座上有一中年道士，白面长须，美资容，仙风道骨，与老夫人和家主相谈自若，十一郎杜祯正侍立在一旁。

众人鱼贯而入，见过老夫人和家主，几位和杜子维同一辈分的叔伯婶娘们各自落座，而各位郎君娘子们都如杜祯一般，在后面侍立。

杜府以儒持家，有礼有度，自与旁人不同，尊长在上，小辈们只有垂手而立，就连最受宠爱的杜祯也不例外。

老夫人虽然年事已高，身子倒还健朗，鹤发童颜，很是慈善。目光缓缓扫过众人道：今日召唤尔等，不为别事，想必近来府中都有所闻，十一郎得司马先生青睐，拜入其门下，不日将跟随司马先生入天台修行，这是府中大事，不得不告与尔等知晓。”

“祯儿，你在各位长辈面前给司马先生行礼吧，从此你便是玄门中人，须尊师重道，勿要顽皮。”

老夫人说完，眼睛酸涩，险些滚下泪来。这孩子从小就是自己亲手带大，还未成年，就要远行，真不晓得再次相见，这把老骨头还健在否？

杜祯闻听祖母的话，恭恭敬敬地走到司马先生面前，伏地拜了几拜。天地君亲师，师徒如父子，对待老师要像对待父亲一般，否则就是欺师叛道，那是要被世人所耻笑和唾弃的。

司马承祯见小小少年拜倒在自己面前，连忙搀起。于司马承祯来说，却是真心喜欢此子，杜祯固然与玄门道家缘法深重，能承自己衣钵不绝，也确无红尘之福，但是收其入门，却是司马承祯的本意，

那一日，在书房里，第一次见到这个小小少年郎，用一双孺慕的目光看着自己，一向淡泊的司马先生不知怎么的，就被触动了心弦，起了收徒之意。

道家一向自由随意，念起随心，便是人与人之间的缘分，也要顺其本意，收这么一个小徒弟，想来也是不错。

距前几日老夫人召集杜府众人已经有一段时间了，自从众人从老夫人那得知杜祯不日便要离开杜府，众人便更加珍惜这短短的相聚。

几位哥哥们往往出去会友，都会带着杜祯一起同去，杜祯有时婉拒，也会从街上捎回好玩有趣的物件来逗幼弟开心。

几个姐姐们更是如此，几乎每天都长在杜祯的院子里。杜祯比诸位兄长姐姐年幼很多，几位姐姐都已及笄，很快就要为他人妇了，对小自己这么多的幼弟，自然就会母性大发，弄得杜祯大呼吃不消。

当然自幼懂事的杜祯自然晓得姐姐们的心情，也只好痛并快乐地承受着。

这一日，司马承祯便要离开长安城了。司马先生这次本是为当朝太后治疗沉疴。太后病体沉重，整个太医院竟然无人能够治愈。天子震怒，不知责罚了多少宫人和太医，却也是于事无补。

时有钦天监进言，云当世道家上清茅山宗第十二代宗主道隐真人善于岐黄之术，有生死人肉白骨之能，人传其已臻至陆地神仙之流，陛下可降旨派遣内使前往天台延请道隐真人，定能医到病除。

司马承祯，字子微，法号道隐，又称白云子。自少笃学好道，无心仕宦之途，师事嵩山道士，得受上清经法及符箓导引，后来遍游天下名山，隐居于天台山玉霄峰，有人称其为“天台白云子”，文学修养很深，与陈子昂，宋之问，王适，李白，孟浩然，王维等人并称“仙宗十友”。

武后时，召至京邑，亲降手敕，赞其道行高深，睿宗时，召至宫中，询问阴阳术数与理国之事。答曰，阴阳术数为异端，理国当以仁为本。

道隐真人之名早已闻名于朝野，今日听闻钦天监言及，天子才恍然大悟，司马承祯曾为先皇诊治顽疾，当真个妙手还春。

于是立刻颁下旨意，派身边近卫，星夜兼程赶往天台玉霄峰。

这便是司马承祯前往长安的前因后果，玄门之士虽说为方外之人，但是天子乃一国之主，气运之宗，却也不好驳其颜面，况且又是治病救人，司马承祯一贯秉承医者，仁术也，常施药于天台民众，在其心中，患者无贵贱。

因其与杜子维有故交，固在长安这段时日，一直居于杜府。

这一日，整个杜府都被惊动了。大家都清楚杜府的小公子，十一郎杜祯，从今以后就会很少出现在府中了，此次跟随司马承祯前往云台山修道，山遥路远，再闻音讯，不知要何年何月。

杜府上下，自老夫人起，无不心中酸涩，但是却也无法，只得对杜祯千叮万嘱，要他一路保重身体，要他尊敬师长，要他友爱同门......虽心有千言万语，却也不知从何说起。

崔氏夫人望着被众人围在中心的儿子既高兴又难过，高兴的是儿子得遇道隐真人，从而避免了一场无妄之灾。难过的是从此母子天各一方，难享天伦。可叹世间之事难以两全。但是只要儿子健康成长，还有什么比这个更能令做母亲的感到快慰呢。

不知何时，杜子维站在妻子崔氏身边，少年夫妻，中年送子，此情此景，使得夫妻二人不知不觉十指相扣，似乎又回到了那个“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”的新婚之日，如今儿女都已是翩然少年，当年的青丝红颜早已埋葬了流淌的光阴里......

杜祯告别了父母，随师父道隐真人回转天台。天台山在浙江东部，多悬岩，峭壁，瀑布，素以佛宗道源，山水神秀而著称。东晋文学家孙绰在掷地有声的《天台山赋》中描绘到“天台山者，盖山岳之神秀者也”，“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣”。

就连与司马承祯同为“仙中十友”的诗仙李白也曾高吟“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的向往之情，并在天台结庐而居。

天台山，在道家名声甚大，自古来，便是修仙炼道之人隐修之所。汉末高道葛玄便曾在此处炼丹。更有仙都，琼台，天下第六洞天玉京之言，造就了无数的神奇故事。

因此，世人眼中的天台山无疑是神秘莫测的，这里有着无尽的传说，隐居着神通广大的仙人。无数寻仙求道之人往来此地，希望能够获得那无上机缘。当然求者众多，得之寥寥，仙道非机缘，资质，恒心而不可得。

且说杜祯跟随道隐真人司马承祯辞别家人，离开长安。司马承祯作为道家一脉宗主，名声甚隆。当朝天子知其有离去之意，挽留不得，只好做罢，遣近侍为其送行。

师徒二人从长安城飘然而去。却为后世埋下了伏笔，不知有多少仙家故事因此而生，波澜壮阔的仙道中迎来了逆转危机的应劫之人。

ps：有读者说不知道这几章写了什么，这卷名为“大梦几千秋”，主要是为简介中那句”远古的道家传承，千载的时光回溯”一句作注，交代了墨莲图的来历，同时也是主人公墨非的神奇前世，如果大家细看，便会知晓，墨非便是杜祯，墨莲图便是墨非前世为杜祯时所炼制的至宝，墨非进阶金丹境时，引发了墨莲图中杜祯留下的神识烙印，进而回溯千年，前世今生交感，可谓是“一入金丹忆前世，墨非原是杜郎君”。

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