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三号号盒子红缨缨,
跟上咱的红军哥哥闹革命。
长枪短枪马拐子枪,
跟上咱的红军哥哥上南梁2。
红豆角角熬南瓜,
革命成功了再回咱家。
这一段一段,一兴一抒,感情层层递进,一直推向高潮,无论从形象性或抒情性方面讲,都是一首不可多见的佳作,它把陕北人民对红军的热爱和革命必胜的信念充分地表达出来了。难怪全国解放不久,这首歌就传遍了全国。我觉得我们应当回过头来好好向民歌学习学习了。现在流行的一些抒情歌子,景中无情,情不沾景,或牵强附会,景在东来情在西,甚至南辕北辙,实在没多少价值。单靠“洋化”和“小市民化”是不行的啊!
陕北民歌一般采用情景统一的抒写方式,但也有一些歌子的情与景是相互矛盾着的,情被放入了逆境之中,以情、景对立的方式来抒情。如一段信天游,写一位未出嫁的姑娘死了情人,非常悲痛,怀念死者的感情:“老槐树上喜鹊喳喳叫,娃娃们唱来大人们笑;杜梨树开花白楚楚,我人面前笑来人背后哭;太阳地里我穿红鞋,半夜里起来我穿白鞋……”。以喜鹊的叫声,人们的欢笑声和盛开的杜梨花等,构成了一个热烈明朗的景象,然后抒写抒情主人公悲伤压抑的心情,这悲、喜,明、暗就形成了对立。但这丝毫没有削弱抵消悲的程度,反而加强了这种程度,悲情在喜景的反衬下,显得愈加悲凉了。这就是人常说的“以乐景写哀”的手法,乐和哀相反而相成了,读起来感情更为曲折感人。《光棍哭妻》这首歌也大量采用了这种写法,取得了较好的效果。如:“正月里锣鼓敲,敲来敲去好热闹。每年每月我贤妻在,今年我贤妻黄土里埋,孩儿的妈妈哟!”“每逢佳节倍思亲”啊!
白纸上写黑字,色彩对比强烈,字就愈显其黑了。这种反衬,形似矛盾,其实有着内在的、感情上的联系。为何“每逢佳节”便“倍思亲”呢?就因为往年此时便有“兄弟登高处”的情景,而今年此时却“遍插茱萸少一人”,怎不见其悲凉呢?——回忆、对比,是内在感情的联系线索啊。古人说得好:“哀景写乐,乐景写哀,一倍增其哀乐。”1此法用得好,能收到好的抒情效果。
1刘熙载:《艺概》。
总之,陕北民歌强烈的抒情性是通过各种手法来完成的,它的突出特点,一是感情的真实,二是感情的浓烈。形象化的方式,仍然是它的抒情的基本方式。它不是将情感硬塞给读者、听者的,而是以叙述、描写为主,采用多种方式将感情强化,创造出特殊的意境,然后让读者自然而然地去感受,去体验,去想象,去补充丰富。这样的结果是,情感抒发得自然而然,读者、听者也感受得自然而然,可以说是,“心领神会”。文学这东西,它的打击力往往不在字面上,而在字里行间,在言外之“意”。“不着一字,正欲使人自得”,以潜移默化的方式来进行“攻心”,作者所要抒发的情感便在无声无息之中输入了读者、听者的精神之中。文学艺术,特别是诗歌,是以引发人的精神、情绪为对象、目标的。陕北民歌的抒情色彩其所以浓烈,冲击力量强,原因即在于此。
第六章巧手手剪下些好窗花
——几种突出的表现手法
任何一种独具风格的艺术品种,都有着它与之相适应的表现手法,因而,表现手法的运用总是体现着艺术风格特点。中国各地民歌采用的表现手法基本相似,但又有所偏重。如谐音双关的手法,以“晴”谐“情”,以“丝”谐“思”,“东边日出西边雨,道是无晴(情)还有晴(情)”,江南一首民歌中:“春蚕到死丝(思)方尽,蜡到熄时泪始干”,广东一首民歌中:“雨里蜘蛛还结网,想晴(情)唯有暗中丝(思)”等等。这种手法显得精巧,往往只用一两个字便含蓄曲折地点出了实意,品来很有味道。陕北民歌对此手法亦有所运用。如:“荞面疙坨羊腥汤,好心操在你身上”,其中的“腥”就双关“心”,“公鹅展翅飞过河,留下个母鹅叫咯咯”,其中“咯咯”就双关“哥哥”;“沙锅里煮粉铁锅里烩,说说笑笑交妹妹”,其中“烩”就双关“会”。《送四门》中有一段,也用了这一手法:
送哥送到大门西,
迎面等上个香水梨。
有心送哥两颗梨,
滚身子1着不得凉东西。
1滚身子,即热身子。
其中“梨”就谐音双关“离”。“滚”和“凉”两个字,从字面上讲,指身体的热和梨子的冰凉,而实意是双关火热的爱情和离别的悲凉。谐音双关的手法是一种曲折的写意手法,能收到一种含蓄委婉、耐人寻味的艺术效果。只是几百年,甚至几千年来老是在几个字上打转转,少有新的突破,读来难免令人厌烦。相比之下,狭北民歌所用的谐音字就较“新鲜”,但运用不广泛,不突出。
本章所要讲的,是在陕北民歌中运用比较突出广泛,并直接影响着陕北民歌艺术风格的几种表现手法,也就是陕北民歌几手惯用的“高招”。
一
白描白描原为美术绘画的专用术语,后被文学采用。可以说,白描是我国叙事体文学的一个传统的、基本的表现手法,并被广泛运用于民歌。陕北民歌以客观具体的描写见长,因此,白描成了它最突出、最得力的手法。大概是由于民歌这一种类的体裁形式上的特点和限制吧,它更倾向于对事物做粗线条的描画。
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