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晚膳过后,扶苏兴致勃勃,又问起儿子关于学科的问题。
“父皇,以儿臣之见,儒、法、道、墨、名、阴阳等诸子百家,皆为先秦诸子之经典,亦是我华夏之精髓,我大秦乃大一统之国,疆域辽阔、御民千万,若想让这天下长治久安。必然要以大海能纳百川之势,包容百家之学,使其成为我大秦子民的主导思想。”
扶苏皱眉思忖,觉得嬴瑞建立起来的教育体系虽然很完善,但是这教材,却不是独尊一家学说,而是把诸子百家当成全民教材,这样未免太过于“贪多嚼不烂”。
“皇儿之见,可谓前无古人。然,朕亦有疑虑,倘若再现百家争鸣,诸子固守主张、各持己见之下,恐不利于官民一心。”
嬴瑞很自信地说道:“父皇无须多虑,且听儿臣娓娓道来。”
然后他命人把黑板架起来,拿着粉笔在上面写下四门学科的八个大字。
接下来,扶苏又听见儿子侃侃而谈、妙语连珠的演讲:
“先秦百家共存,亦是时世便许。”
“如今再兴百家,乃有善教之制支。”
“父皇,所虑不无道理,然,倘若父皇将《兴学诏》颁布,天下不久之后,将迎来文风鼎盛之世…”
首先,嬴瑞提出的观点是认为先秦之所以会百家盛行,是因为各国割据的所致,百家争鸣也是当时的社会条件允许。
但现在是大一统王朝,前朝的嬴政也好,现在的扶苏也罢,都会选择独尊一种学说,来统一全民思想、稳定社会。
比如像后来的文景二帝,独尊黄老学说,提倡社会无为而治。
或比如汉武帝,以罢黜百家、独尊儒术的政策,来统一全民的思想。
但是,嬴瑞却不想这么干。
他认为秦皇遵从法家也好,汉武独尊儒术也罢。
这些措施都是建立在教育系统不完善的社会背景下,才不得不施行的无奈之举。
嬴瑞相信大秦有了从“亭到国”的教育制度之后,天下将鲜有造反的暴民。
更何况,嬴瑞要解决“全民温饱”并不难,只要杨奋把南美的土豆带回来、只要琼州再收割几年三季稻。
到时候的粮食多到吃不完,暴民岂不都成了顺民?
既然温饱解决了,暴民也温顺了。
这个时候来个六年、九年的义务教育政策,让平民的孩子都来免费上学,再把诸子百家的礼义廉耻、三纲五常,统统给这些“未来的花朵”灌输一遍。
接下来,等“纸”的产量提升上来了,活字印刷技术也成熟了。
再印刷个几万张“报纸”,刊登几条感动华夏、国士无双、烈士捐躯的新闻,给民众再强行灌输一波充满“爱”的情怀。
如果国家做到这种程度,天下还有人要造反的话,或许不需要等朝廷出兵,百姓自己就会先把反对派给灭掉。
总之,宣传教育这项工作,对于嬴瑞这个穿越人来说,玩法简直多到他用不完。
再来说说嬴瑞归类的教材科目,大致分为国学、算术、格物、兵法,《兴学疏》里面称之为“四门学”。
他把儒家、道家、法家、墨家、名家、杂家、阴阳家、纵横家等等学派,摄取其中符合正确价值观的题材,归纳为“国学”经典。
除此之外,此科目还包含“礼乐”和“艺术”等小偏科。
无论帝王将相、公侯士人,还是黎民百姓,国学就是这个国家每个人应该具备的思想。
算术则是包含墨家的几何、张苍的九章算术、以及嬴瑞自己从后世带来的诸多数学知识。
格物涵盖天文地理、生物自然、物理化学、医农百科。
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