命运的定义最新章节_第111章第1页_命运的定义免费阅读_[日]森博嗣作品

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第111章（第1页）

&ldo;这个障碍有被除去了吗？&rdo;

&ldo;还没有。&rdo;犀川摇头。&ldo;电脑方面的技术应该总有一天能解决部分的问题吧。简单来说，我们不足的地方，是在于记忆体、解析度和处理速度。&rdo;

&ldo;作模型跟这个……有什么关系？&rdo;

&ldo;模型的哲学应该只有长谷川先生在阐扬，而并非一般性的观念吧。&rdo;犀川打趣地说：&ldo;只是，他的话非常切中核心。他想表达的，应该是人为了重现创作的行为、创作的意志、创作人创作时的眼睛、创作人的手，所以才要模仿的意义。模型的意义在于重现创造形体的行为过程和动机本身。这也正是人类想留给子孙的最大财产。&rdo;

&ldo;这跟这次的案子有关系吗？&rdo;

&ldo;我本来就没有这样说过吧。&rdo;犀川再次摇头。&ldo;可是那种展开和传承，不管对谁而言，应该都是很有价值的吧。一般来说，只要有良好的视力，不管是什么物体都能看得到。我们为了看到某种东西而培养出的优秀能力，可以让其它东西看得比以前更清楚。在本质上是正确的系统，应用范围是很广的。&rdo;

&ldo;能举个例子说明可以怎么应用呢？&rdo;

&ldo;可以扩展想象的幅度。&rdo;犀川呼出一口烟。&ldo;该举什么例子呢……好吧，比方说，当我们星期天看到一具无头尸时，我们一开始执着于形体而争论不休。拘泥于形体的人，会从外表来认定身体和头分开必然有其意义存在，结果就只能在尸体为何被弄成这种状态的地方上钻牛角尖，脑中所思考的不外乎是犯人之所以想要头，或想要明日香小姐的头颅的原因。&rdo;

&ldo;难道……还有其他方向可以想的吗？&rdo;

&ldo;如果是拘泥于形体的人犯下这件案子的话，这样想倒还说得过去。可是换做是不拘泥于形体，就像长谷川所形容的真正模型师是犯人的话……&rdo;犀川在烟灰缸中捻熄香烟，重新交叠双腿。&ldo;那么他，我没限定是男性……其实对砍下来的头和无头的身体完全没有兴趣。对他来说，重要的是砍下头或接上头的那一瞬间，还有观察实行这个过程的自己是抱持着何种心态。&rdo;

&ldo;老师……请问你所谓的接上头是什么意思？&rdo;

&ldo;小孩子常会把娃娃的头拔掉，然后再装上。其实他们不是针对娃娃或头，而是单纯觉得这动作很有趣，并且喜欢那种触感而已。这里的重点来自于那份将分解的东西又组合起来的乐趣。比起破坏分解东西，人们本来就喜欢经由建构组合来追求精神上的安全感。所谓的破坏行为理论，其实本质上只不过是因为讨厌别人的道理而用来击退它们的另一个道理罢了。为了让自己和同伴能够接受，破坏一定得经过前置处理而成为某种新造型才行。我这番论调好像已经偏离你的问题了。&rdo;

&ldo;把头砍掉，然后再组合？&rdo;

&ldo;我只是说可能而已。&rdo;犀川露出微笑。&ldo;希望你别忘记今天这番话的前提。只是我在打比方罢了。除此之外，为了替无法轻易被众人所了解的东西塑造形体而必须从事破坏的例子也是很多。&rdo;

&ldo;请问……就塑造形体的定义来说，想替人类塑造形体，就会做人偶的例子也能适用吗？&rdo;

&ldo;那就变成拘泥于形体了。&rdo;

&ldo;唉，好难喔。&rdo;萌绘摇头。&ldo;老师，你这番理论太复杂了，而且我不觉得这跟案子有什么关系。&rdo;

&ldo;我本来就不认为这跟案子有关。&rdo;

&ldo;可是，这不是对所有对象都能通用的道理吗？&rdo;

&ldo;前提是要有某种程度的能力。&rdo;

在敲门声后，鹈饲大介的壮硕身体走进房间里。

&ldo;打扰了。&rdo;鹈饲满脸堆着笑，低头行礼。

&ldo;鹈饲先生，怎么了？&rdo;萌绘半站起来问道。

&ldo;这个嘛……&rdo;鹈饲脱掉外套，看似勉强地把身体硬塞进萌绘身旁的椅子。&ldo;我们现在正二度搜查筒见纪世都的仓库。看来……又得花满多时间了。&rdo;