南朝三百八十寺最新章节_第13章第1页_南朝三百八十寺免费阅读_尼可拉斯作品

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第13章（第1页）

“我并非在乎我的名声，如今之辈，多口中雌黄{27}。我在乎的是陛下的名声。”

凤子桓愣了一下，殿上一时安静，只闻屋外风吹树叶的沙沙声，而崔玄寂独自望着风景。

凤子桓试探崔玄寂这么久，倒试探出个未曾料想的真心来。寻衅是不可能的，拉拢竟然也不能？按理，她不应该轻信崔玄寂的这番话，可是崔玄寂说话的样子，就像说一件很平常的、像“今年雨水也许过多”一样的话，让她不得不相信。

“玄寂。”

“在。”

“你觉得如今世族风气如何，就这些现在生活在建康的世族子弟们来说。”

“我以为，不止建康城中，如今很多世族子弟，好虚浮空谈，多软弱无用。”

“虚浮空谈，比如说什么呢？”

“比如爱好清谈，镇日说玄理老庄，全然不通俗务。肩不能扛，手不能提。无论文武，皆不能济世。不能济世，偏又看不起做实事的人。所以全然无用。”

凤子桓笑了，“建康城中子弟如此，是一时风气。可何你就大为不同？你不好谈吗？”

“回陛下，我不喜欢清谈，非常不喜欢。我的观点与陛下相似，无用的话，不说最好。不得不说的，简练精确为好。清谈浪费时间，徒争意气与口舌罢了。家父从小管教严格，一日到头，我与家兄练武学文，寒暑未歇，其实没什么说笑的空闲。”

“豫章公亲自教得你们兄妹二人吗？”

“除了辞赋文藻是姑姑教的，别的都是家父亲授，尤其是武术。稍长一些，我就被姑姑带在身边教导，兄长则被父亲带着。”

“原来如此。你像你父亲，也很像你姑姑。崔相善言辞而不好争论，是朝廷中难得的极有德行之人啊。不过你在建康，就没有参与过一次清谈吗？朕曾听说你们世族聚会的邀请，比朝廷征辟{28}何人做官的御旨都要有效力。”

“陛下说笑了。聚会不到，三番五次，也无非被人骂，渐渐那个圈子疏远罢了。朝廷征辟不到，要是有三番五次，恐怕就是藐视朝廷了。我在建康，的确也参加过清谈之会。姑姑要我参加，说未必非要赢不可，但是要去知道知道是怎么回事。”

“然后呢？发生了什么，说来听听。”

凤子桓身体前倾，把手肘靠在案上，崔玄寂见她的样子，笑了起来。这笑容逆着一点光，让她平日里严肃的五官显得柔和可亲，凤子桓只觉如夜半醒来见枝头花开，心中有意外之喜。

“我去了两次。与人辩起来，总是说着说着便把别人的玄理说破了。”

“说破了？”凤子桓笑，“如何说破？”

“那时我们论圣人到底有情无情，对方非要说圣人无情，按理，我就当坚持圣人有情。他以圣人为何有情问我，我便说圣人如若无情，如何能察觉和理解他人的情，如何能以情晓喻凡人。对方又问我，圣人如果有情，如何能克己，如何能达到中庸的境地等等。我便说，既为圣人，有情不等于不能克制和管理好自己的情，有情不等于纵情，圣人若要克己中庸，需要的不是消灭情感，而是克制情感，合理适度地管理自己的情感。要是圣人无情，何来的仁？对方竟然依旧坚持自己的观点，认为有情就会影响中庸，我便说尊兄喝不喝水和喝太多水难道是一回事吗？当时便有人大笑。对方又说，圣人如若有情，岂不是累于外物，不能超脱？言下之意圣人是不累于外物的。我说，孔子教书，收束脩为礼。孔子为束脩所累了吗？再说这个问题难道还不是回到了有情不等于滥情？”

凤子桓听到这里，已是大笑，“那么，哈哈哈哈，那么，然后怎么结尾了呢？”

“对方怒气冲冲，与我吵了一番。我认为他说得绕来绕去无非这些，后来也感觉很没意思。当时同去的有我的表兄卢浩，替我解了围，换了个话题。主人家也换了个人一起对谈。这就是我最后一次参与清谈了。”

“最后一次，从此就再也不叫你了？”

“有叫过，我也不想去了。何况经此一次，我恶名在外{29}，也就没什么人想与我谈了。”

“哈哈哈哈哈哈！你这人！这说法，就好像在棋盘外下棋一样！但是朕喜欢，非常喜欢。”

“所以，我觉得清谈无非斗智，而有那个时间斗智，为何不做点实事？嘴皮子磨破了，也只能多几口喝水罢了。于己于国，都毫无益处。”

“是是是，玄寂所言极是。你果然不鸣则已，一鸣惊人，大家都被你给吓跑了啊。”

殿内回荡着凤子桓的笑声，湖边本有白鹭，闻声不知是受惊还是觉得聒噪，振翅而去。

作者有话要说：

{21}亦称“交床”、“交椅”、“绳床”，是古时一种可以折叠的轻便坐具，来自于北方，故称胡床，类似于今日之马扎。

{22}史上此言出阮籍之口，“礼岂为我设邪！”

{23}天子出门专用的仪仗。汉应劭《汉官仪》解释：“天子出车驾次第谓之卤，兵卫以甲盾居外为前导，皆谓之簿，故曰卤簿。”原是指车驾、护卫，仪仗（执举金瓜、宝顶、旗旛）和乐舞为后世陆续增加，有着“明制度，示等级”的功效，最早由仪卫扈从演变而来，汉代才正式称为“卤簿”。