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袁长文,7岁。
“我们老师说了,贫穷限制了想象。”
“还要说多少次,你们老师教的东西,就是狗屁玩意。”
袁天佑正在擦拭盆栽的树叶,动作很缓慢,也很小心。
袁长文:“才不是狗屁玩意呐,我们老师说了,那些有钱人的生活,我们根本想象不到。就像,穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴一样。”
“狗屁玩意。”
“那你说,你能想象帝国元首每天的生活吗?”
袁天佑:“这算什么问题?帝国元首的生活跟我们没有多大的区别。都要进食,都要喝水,都要睡觉,都要拉屎。而且,有时候还会拉稀。”
“……”
袁长文不服气:“那你能想象,帝国元首每天都吃什么吗?”
袁天佑:“你这话有点好笑,我怎么知道他每天吃什么。”
“所以啊,就是贫穷限制了你的想象。”袁长文很得意。
袁天佑:“那,帝国元首能够知道我每天吃什么吗?按照你的说法,帝国元首不贫穷,所以他的想象没有被限制。那么,他能想象我今天是吃白菜还是吃排骨吗?”
“你,你这是属于诡辩!”
“你这是,用情绪在反抗。”
袁长文不愿意承认自己输了:“穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴,贫穷就是会限制想象!”
“哎,按照我们刚才的例子,帝国元首无法想象我们今晚吃什么,那么我是不是可以宣称,富裕限制了想象?既然是这样,贫穷限制了想象,富裕限制了想象,这究竟想要表达什么?列举限制想象的各种元素吗?”
袁长文愣住,突然有些不明白,原本自己认同的这句话,究竟有什么含义。
袁天佑:“因为你们老师根本就没有长大,只是被恐惧鞭笞着前行。他会宣称贫穷限制了想象,是因为他自己贫穷,是因为他自己恐惧自己的贫穷,于是这样宣称之后,仿佛大家都应该去追求金钱。
认可贫穷限制了想象这句话,就是在认可贫穷是一件坏事。在他狭隘的脑子里,他以为他自己找到限制想象的关键点,其实依旧也只是他卑微的知识做出判断而已,依旧只是恐惧在鞭笞而已。”
袁长文似乎没听懂,有些迷茫的争辩:“但,穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴呀。”
袁天佑:“哪个穷樵夫这样认为的?你能找出来吗?或者,你遇到的哪个穷樵夫,会认为皇帝用金斧头砍柴?”
“这……这是比喻。”
袁天佑:“没错,就是比喻。但比喻是真的么,比喻是‘肯定’么,比喻是‘百分百的是’么?穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴,这就是人为编造的肯定句,只不过赞同人数较多而已。
但依旧无法改变,这只是人为的编造。用这个编造来说明,贫穷限制了想象,但这个编造本身就不真实。而为了让这个编造变得真实,又用贫穷限制了想象来证明,穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴。
这是循环论证,也就是所谓的鬼扯。来,我们来看一个例子,让你更加清楚的明白什么是循环论证,然后看清楚,你们老师讲的究竟是怎样的狗屁玩意。”
袁天佑拿出纸和笔,写下:
为什么神真的存在?因为《拜博经》这样讲的。
为什么相信《拜博经》是真的呢?因为《拜博经》是神留下的。
袁天佑:“你自己看,这是不是鬼扯?”
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