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坊间都称是天公作美,为圣人返京接风洗尘,也有说是玉京地界的水神制雨,濯清城中浮尘。
内城城隍司祠庙临近斑驳青苔的老城墙。
这里虽是城南,却比城北巡守的兵曹要多上几何,不仅仅是城隍司祠庙里供奉的判君和夜游神,更多的则是因为城隍司旁的那座神乐观府衙。
监天司与神乐观同为大玄神道官衙,虽有上下级之别,却无从属之分。
只是一个直谏圣人,位居宫城,一个助其管理神道杂务,建于内城。
神乐观取自‘六律五法,幽赞圣意,神乐四象,各有方合’之意,官职设提点一人,左右知观各一人,协务郎五人以及大小佐辅二十六人。
眼下圣人回宫,提点和右知观都随帝驾去了宫城,整个神乐观府衙中只剩下左知观乌谷梁一人。
此时他刚处理完了手头有关野神神位编纂和迁移的杂务,搁下毫笔,用镇纸将名册压好,等其墨渍晾干。
拢了拢袖子,乌谷梁就走到了廊中。
早间下过一场雨,此时雨珠正顺着府衙的青黄瓦檐的缝隙中滴落,天色阴青有如污了的铜镜。
这在乌谷梁看来,却不是什么好兆头。
前几日,神乐观前任提点暴死家中,三魂不得离体,据说还是玉衣巷中挂职的一人去处理了此事,而途中还不曾擒住作祟的妖魔。
此时乌谷梁匆匆处理杂务出门,就是为了料理此事。
在神道体系任职的官员死后丧葬不同于寻常人家,只因他们知晓了太多有关大玄神灵的事宜,死后都需送入城隍司中,请灵祝度化体内二魄,再由判君送入轮回,这才避免被叵测人利用。
眼下帝驾已然返京,也不必停灵,乌谷梁便要带上两名灵官去坊正家中,将其送进城隍司祠庙。
就在乌谷梁带着两个身穿甲衫的灵官准备走出神乐观府衙时,却望见府衙的檐台下站立着一人。
此人身着绛色袍衣,以冠巾缠发,腰间还别着一柄三尺长短的朴剑。
乌谷梁上前一步,仔细望去还发现这着绛袍的男人眉心有一点赤色的佛砂印。
“在下吴缙彧,乃是悬空寺行走使者,特来见神乐观提点大人。”
乌谷梁虽然只是一介文职知观,却浸淫神道多年,养出了一身察人观气的本事。
唤作吴缙彧的绛袍男人自称是悬空寺行走使者,只凭他那眉心的佛砂印,乌谷梁便认定他所言非虚。
悬空寺是大玄佛门仙山,寺内弟子点金色印,未受戒律的外籍弟子点赤色印,也发度牒文书。
再加上他精神内敛,气息浑厚,已经是知境修行者,应当是汝南吴氏送入悬空寺的家族子弟。
而吴缙彧的喉部微微隆起,乌谷梁猜测应该是一种养器之法。
知境的修行者往往有飞剑法器随身,有人以气府炼化,往往养出满腹剑气,也有高功拥有养剑葫这样的异宝,事半功倍。
根据乌谷梁的推测,这位悬空寺使者应当是以喉神养剑,一张口便能吐出剑来,这也是坊间说书先生常讲的修行者张口能以飞剑杀人的由来。
有关汝南吴氏之事是神道秘辛,如今仅有司天监监丞,大小星官和神乐观提点知晓此事,圣人意下是揪出其背后妖族以及震慑佛门,故而秘密遣李夜清西行蜀地。
不曾想吴缙彧故意抓住了提点入
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