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上回说到周公、孔子和高文化登上了南下的列车,要去考察太方集团,在车上就开始讨论起了有关太方集团采用儒家文化构建企业文化、进行企业管理创新的话题。
只听高文化说道,太方集团所采用的儒家文化更多的应该是先秦儒学,他们主动摒弃了一些糟粕,比如说,男尊女卑,三纲五常,忠君等等。他们采用的是儒家文化的框架,构建起适合自己企业发展的企业文化。
孔子接话道,那当然,儒家文化既是教育文化,更是官场文化,同时也是御世文化。教育家们采用教育文化,官场仕宦采用官场文化,君主们自然要在御世文化的基础上既利用教育文化,也重视官场文化,唯独儒家文化里没有科学文化。科学文化在儒家那里后来被称为“术”,把它排除在文化范畴之外了,认为它顶多就是技术之流,在“万般皆下品,唯有读书高”的氛围里,它被认为是不入流的。所以从这一点说,儒家不注重发展科技既是它的过,也是它的功。过是因为科技得不到发展,严重阻碍了科技水平的提高。它提倡先做人后做事,做事也是做管理的事,不做“术”方面的事,把从事“术”方面的事当做是下里巴人才肯去做的,带有严重的歧视性。功吗……就是保护了环境。呵呵,呵呵。在现在多元化的社会里,什么都要发展,自然应该处理好这诸多方面的关系,而儒家文化就显得有点力不从心。孔子有点不无揶揄似地说道。
周公接过话说,所以人家太方就又提出了一个工匠精神,来补充你儒家文化的不足,以精神愿景引导职工,导人向善。但是在产品定位上却高扬起高端的大旗,引领潮流,不知道与儒家文化是不是相抵触。
高文化接过了话头说道,应该不相抵触,儒家文化讲究做人要仁义礼智信,做事要精以求精,以出世的精神做入世的事情。干一行爱一行,干一行精一行,这也就是现代人所讲的“道家做人,儒家做事,佛家修心”。所以太方集团定位高端产品与儒家文化不相冲突。
周公反驳说,儒家讲究勤俭节约,既然节俭,为什么要高端?难道自己节俭,却诱导别人去享受高端,这难道说不矛盾吗?
孔子不乐意了,说道,周兄你说的是两个问题。勤俭节约是个人修养、处世态度,做事精以求精、生产高端产品是为社会提供服务,这是两个问题,不能混淆成一个问题,应该单列开来讲,就像黑籽麻与黑豆搅到一块儿当然不好区分是一样的。
自己勤俭节约是美德、是修养,如果都像儒家倡导的,人人都成了君子,请问谁又会去铺张浪费、用什么高端产品?谁又会去做不道德、没修养的人?自己说一套,却又诱导别人做另一套,这就是儒家吗?这还不矛盾?
孔子脸又红了,有点急脸似的说,老祖宗你怎么能这么说呢?话出口觉得不对,马上想去改口。但是高文化却一脸惊诧似的马上问道,孔兄你说什么?你怎么……怎么……
孔子赶紧改口说,我是说老祖宗是这么说的吗?儒家鼻祖也没有讲过这样的道理。
高文化笑了,说道,你吓我一跳,我说你怎么叫周兄是老祖宗呢?原来是我听叉了。说罢又都笑了起来。
周公瞪了孔子一眼,也开玩笑似的说,我可不想沾你的便宜,更不想做你的祖宗,我还想多活几年哩。说罢三个人哈哈大笑了起来。周围的人朝这边看了看,就像是看外星人一样。
孔子接着说道,个人修养和社会需求是两个方向。个人修养讲究勤俭节约,是个人需求的一个方面,但是个人也有社会需求呀?比如,出门参加重要活动,在家里节约穿的朴素一些,出门了就要面貌一新,尽可能的体面一些。用现代理论来讲叫做这也是对别人的尊重,你不能在家像个叫花子,出了门还像叫花子,儒家文化可不是这么倡导的呀。
周公有点讥讽似的说,是呀,你到外面体面了,也给别人面子了,尊重别人了,别人回家怎么办?他不也得整两身行头,去应付别人呀?自己有能力还好说,如果没那个能力这不就是打肿脸充胖子吗?这样发展下去,都为了面子做些违心的事,结果就是水涨船高,因为每个人的标准都不一样呀。越做越多,越做越假,社会风气就越来越不成样子了,这是儒家希望看到的吗?
孔子说,难道都跟叫花子一样出去就好了吗?
你为什么也是不左就右呢?儒家的中庸呢?
中庸?我就是按照中庸的标准在做呀?那按你老兄所说该怎么办?孔子明显有些不服气。
欲知周公如何回答,请看下回。
(本章完):..
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