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第233章(第1页)

这都与那个教他&ldo;道术&rdo;的那个人有关‐‐该道士姓赵……以上两大传说结合,再加上赵恒前几天做的梦,就让赵玄朗与赵道士还有那块疯狂的黑石头联系到了一起。赵道士就变成了赵玄朗,赵玄朗就变成了&ldo;九天司命真君&rdo;,黑石头也有了正规的官名,叫&ldo;神告帝统石&rdo;。

如何,系统完整缜密,前后衔接顺畅,让宋朝的神授血统从此有理论有依据,可以说在历朝历代的造神运动中立于不败之地。但这仍然只是个开头。

重头戏在半年之后上演,公元一〇一三年的十一月六日,宋大中祥符六年十月十一日,伟大的从所未见的超级烧钱的玉清昭应宫终于建成了。此宫在存留人间的有限日子里,被宋人心情复杂地讴歌,其中亲眼见过它的人曾这样写道:&ldo;……宫宏大瑰丽,不可名似。远而望之,但见碧瓦凌空,耸耀京国。每曦光上浮,翠彩照she,则不可正视。其中诸天殿外,二十八宿亦各一殿。梗楠杞梓,搜穷山谷,璇题金榜,不能殚纪……冠古今之壮丽矣!&rdo;

有没有夸大?不好说,但时代进步了,工艺在发展,秦朝的阿房宫、汉朝的建章宫在起步上就相形见绌,而且玉清昭应宫在建造中穷奢极侈,只要稍微有一点点的不完美处,就会把整座已经建好的房子全部拆毁重来,丝毫不肯妥协,从施工精神上就十全十美。

更绝的是全国一盘棋,它也只不过是个装东西的盒子而已。时间拿捏得极其准确,这边房子盖好,另一边建安军(今江苏仪征)也把玉皇、圣祖、宋太祖、宋太宗的铜像铸好,赵恒命令丁谓、李宗谔等人用四条大船把铜像运抵京城,良辰吉日,举国欢庆,恭迎四位神仙进驻新家……

以上就是继&ldo;天书降&rdo;之后的&ldo;圣祖临&rdo;的全景实录回放,应该说从计划到实施都极度的完美无缺,但是打住,没有最好只是更好,以上行动在中国传统文化的认知程度还只是个学前班。

因为你只实践了,还没有总结,必须得要升华一些,再来些形而上的,才能算是上档次够品味。

到最后,这些都要融入到宗教之中去。这是个奇异又温暖的大家庭,就算是现代人,一样都需要它的心灵抚慰。

首当其冲是道教。这是有历史根源的,从唐朝起,道教就像是李氏的家庙一样受尊崇,别看着那时候各位大和尚玩了命地长途旅游,到印度留学,或者过海到倭国传经,那都是逼的。不这样,佛教根本没有发展的可能。

但是道教随着唐朝的覆没而衰落,讲究白日飞升、肉体成圣的道教,成功率实在是太低了。而佛教宣称肉体只是臭皮囊,要修炼心性,只要&ldo;开悟&rdo;就可以万事无忧,这是多么的平民化和可操作啊。所以在五代十一国这样恶劣的环境下,佛教反而大肆昌盛,把道教给比下去了。

到了宋朝初年,道教只能缩在四川和江西一小片地域,真切地面临了生存危机。可是别忙,只有民族的,才是世界的。外来的和尚们就算再会念经,比如说想尽了各种方法,一定要和宋朝的开国皇帝赵匡胤拉上关系,硬说太祖陛下曾经在他们弟子开的菜园子里偷吃过大白菜都没用。

赵匡胤、赵光义兄弟二人都对和尚不感冒,这是不争的事实。

赵匡胤当年曾在佛像前问当时的名僧赞宁:&ldo;朕该拜吗?&rdo;似乎问得有些多余,在赵匡胤之前,中国有过无数的皇帝向佛像下拜,你算老几?敢说不拜?

但赞宁的回答却是:&ldo;如来是过去佛,您是现在佛。现在佛不拜过去佛。&rdo;

赵匡胤哈哈一笑,就此一揖了事。

算赞宁识相,就在不久前,宋朝大雨不止,赵匡胤曾经派人到龙门广化寺无畏三藏塔前对佛宣言‐‐如果雨再不停,定拆此塔!

并且在他一次战胜回京时,全城百姓都出城迎接,一个叫辉文的和尚却置之不理,带着女人喝酒。赵匡胤勃然大怒,把辉文活生生打死,并且把一寺僧人都痛打一顿,然后发配流放。

这就是太祖陛下对和尚们的态度。可是世道变好之后,和尚们却对赵匡胤不慡了起来,因为佛教的祖训就是&ldo;沙门不拜王&rdo;。除了释迦牟尼之外,不敬任何世间凡人。一个小小的赵匡胤,真是狂妄的匹夫!

可是在紧接着的赵光义一朝,这些人就加倍地老实了起来。

赵光义是不轻易发火的,而且和蔼可亲,万事都有商量。于是当时有个和尚找到他,说希望为佛祖盖一宏大庙堂,落成之日,他愿焚身以报。

赵光义看看他,行,同意了,只是派了工程队干活儿的同时,吩咐负责人说:&ldo;记着,&lso;事了&rso;才可回报。&rdo;然后开工、建成。建成之日,负责人在庙前点了一把大火,来,请你焚身!

该和尚吓傻了,超强的想象力也只想出了一句缓兵之计:&ldo;请让我回京城,到皇上面前再焚吧……&rdo;负责人理都不理,直接扔和尚进火坑,然后回京报告:&ldo;臣&lso;事已了&rso;&rdo;。君臣相视一笑,各自默契于心。

但万能的和尚们不这么讲,他们能列出一连串的名单条目来证明宋太祖、太宗兄弟对佛教的重视和友善。比如说哪些年造了多少庙、剃度了多少僧侣,比那个万恶的灭佛魔王柴荣强一万倍还不止,赵氏兄弟完全是佛祖转世,是佛教的亲人……可只要跟宋朝修的道观、整理的经书数量等一对比,立即就会知道当时的主流到底是哪一边。

尤其是到了赵恒的时候,他一边强调&ldo;儒、释、道&rdo;三教并行,不分厚薄,一方面却在&ldo;圣祖临&rdo;之后,在公元一〇一三年八月二十八日,大中祥符六年七月十九日,亲自到亳州(今安徽亳县,相传老子诞生地)去祭奠道祖、玄元陛下,加尊号为&ldo;太君混元上德皇帝&rdo;。紧跟着再把天上的神仙来了个排排座,把老子的位置从最高等降了下来。

中国本地神仙系统的最强者变成了&ldo;太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝&rdo;,也就是玉皇大帝,这是中国历史上第一次出现了这个名号。赵恒对于道教的贡献可以说是创造性的。

事情截止到这里,已经过去了整整近十年。一代新人已经悄然成长,当年风华正茂的已经开始老化,一些人甚至死亡。澶渊之盟变得像是久远以前的模糊记忆,新的历史时刻就要来临。这十年中,宋朝的政治、经济等国家大事也都有着复杂、精密的演变。

第二十四章大宋官场众生相

首先武将们的地位彻底沦陷,不必说普遍怎样,第一流战将们的命运就足以说明问题了。以石普和杨延昭为例。

石普倒霉了,在近十年的&ldo;神话&rdo;运动中,宋朝有过很多反对的人,说出来的话尖锐刻薄,有些都等于当面骂赵恒。例子很多,但赵恒都不在意。可那些人都是文官。轮到了战功卓著的石将军,只是说陛下,少搞点宗教活动行不?那样每年能少开支近七十万贯呢,这对国家多好……七十万贯,要说石普还真是小家子气,他什么都不懂,搞一次封禅的费用是多少就会吓死他!何况这区区七十万贯,直接让人想到了边关的军饷。

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